“為啥永生呢，各位同學這個問題，在二千年前我們那個時代，不是一個問題，但是現在是一個問題了“不但是個問題，而且是一個最大的問題了 “你們知道為什么嗎那位同學回答一下”
聞人博古舉手說“報告老師，這個我比較有研究，我來回答一下可以嗎”
保羅三世微微一笑“可以聞人博古同學你說吧。”
他對聞人博古相當滿意，心中也很是期待他來回答，因為這是一個不容易回答的問題。
但是，又不能不首先針對這個問題，在這個問題上破除大家的一些錯誤認識。
和任何事一樣，如果你不知道為什么你要得到它，你就不會對它有真正的興趣。
永生也是一樣，認為有沒有永生沒有什么區別，那他如何去追求 況且永生這個事，又不是當時就能立竿見影地讓人看到，在物質層面追和不追也沒有什么顯著不同，于是許多人就放棄了對永生的追求。
時間一長，則種認識就成了主流，從而也就被當成了行事為人的標準，也成為那些主張活在當下的人的一種時髦。
保羅三世雖然一直住在這里，與世隔絕，但是正如他的信仰一樣，有造物主的保守，他對和信仰有關的信息，也得到了及時的更新，否則，看待和對待現代的人，他還以為和二千年之前的人一樣，用那個時候行之有效的方法來對待，那就等于是對牛彈琴了。
聞人博古知道現代人的思潮，于是簡單扼要地說“現代人的主流思潮是后現代主義，他們不認為有什么固定價值，一切都是變化的，隨著潮流走，甚至生命也是這樣，今天的生命已經不是昨天的生命，即使明天不死，也和今天的生命不一樣，就是死了，也還是和那些變化沒有什么不同的不一樣而已既然如此，那里會有永生永生說的是永恒不變的生命，不但不會死，而且本質的東西是不會變化的，那些非本質的變化，不會影響生命的本質而那些后現代主義的人認為變化才是本質，因此什么東西都是如同流水一樣，根本就沒有永生剛才說的這些有些學術，而且這些現代化思潮首先是從學術討論開始，然后才波及到信仰的各個層面，總之一句話，他們不追求永生，就是因為他們不認為有永生而這種思潮，是反對造物主的旨意的，是那個古蛇的主張，也是它從古至今一直想達到的目標這是我的理解，不對的地方，請老師批評指正。”
“不錯不錯很不錯我知道有現代主義，這個已經和過去的純正信仰背道而馳了，他們做的，大多是修改永生的定義，還有就尋找一些新奇的通往永生的道路；現在又有了后現代主義，主張什么都是變化的，因此否定了永生兩項比較，我們只能說，后現代主義更徹底、更狠沒有永生，你們還追求什么沒有了永生的道路和永生的結局，你們只能跟著我們走，到我們那里去了他們的路，他們的歸宿，當然就是地獄這樣，這個古蛇和他的同黨想把我們引導到滅亡的結局之企圖，是不是已經昭然若揭了”
眾人如夢初醒，原來那個古蛇一黨整個處心積慮的所作所為，就是讓我們跟他一起滅亡這是萬萬不能讓它們得逞的凡是敵人擁護的，我們就要反對我們就是要追求永生 不過，這只是從與敵人對著干的角度思考問題，還不是正面解答我們為什么要追求永生，為什么我們要得到永生，為什么我們必須擁有永生。
保羅接著對大家說“我們有信仰追求的人，當然不能跟著古蛇走；但是我們為哈要有永生呢同學們可不可以說說理由”
聞人異香搶答快速“我有一條，不對，我有兩條一個是永生可以多吃美食另一個是永生可以美容對，沒錯”
眾人哄堂大笑 聞人異香爭辯道“沒錯呀活的長當然就吃得多還有你永遠不死，當然也永遠不老，豈不是最有效的美容”
嗯大家一愣，也有道理 保羅三世也是笑容不減，鼓勵道“好還有什么大家繼續”
陳峰山一直思考，默默不語，這個時候也說道“我認為永生是造物主的要求本來大家都可以永遠不死，被那個古蛇給破壞了，然后造物主對這些已經陷入死亡深坑里的實施拯救，這些被害的人又有了永生的希望，因此我認為造物主愿意人有永生，人才能有永生，人才必須追求永生，因為造物主的旨意和造物主的意愿，就是人的最高命令，一定要實現。”
保羅三世聽到這個回答，似乎有些詫異，問道“你是誰”
陳峰山順口回答“我叫陳峰山。”
“喔，我知道你的名字，你是干什么的”
陳峰山這才想起，他犯了和百里良騮一樣的錯誤 “我是古農塢的一個鄉民，也許千年以后，可以在古農塢里擔任一個長老現在就是服從那些領導的命令讓干啥干啥，喔，這次是來幫助百里良騮他們探險的。”
“好你已經有了永生，但是你肯定經常思考信仰的問題，尤其是與造物主的關系問題，而且思考的方向和得出的結論很對回答的好，可以當作標準答案了，而且是真面的答案，只是我們信仰當中最重要的內容好，其他人繼續。”
百里良騮說到“我有一點補充我覺得吧，我們的造物主是永生的，我們的目標是和造物主緊密在一起，和他同在我們在八卦陣中看到的故事，都是那些受到懲罰的人，就失去了與造物主的同在；但是人如果不永生，一旦死亡，就是和造物主永遠的分開故此，我看到的一點，就是為了與造物主同在，我們必須永生”
保羅三世一拍大腿，贊道“真棒”
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