“在座的各位都上過小學吧。”趙教授看了演播室的人一圈，開口說道，“現如今，咱們小學的數學課本里就會學到簡單的解方程式。而解方程式最重要的一個步驟，就是設未知數。”
“這個未知數，寫在紙上，是一個大大的叉號，英語中讀作X，漢語中讀作混。現在的很多人都認為，方程式中的這個叉號的來源是英語字母，但其實錯了，從因果關系上就錯了。”
趙教授一只手扶著桌子，靠在講臺上看著眾人說道，“其實這個X，從唐朝開始就出現了，他在我國古代并不叫做X，也不叫做叉號，而是叫做混!也就是說，是我國先有的混，然后古英語才出現的X。而發明混這個符號的，正是劍仙李白，他是我國最早提出解方程式的數學家，同時也是字符混的發明者。”
我勒個去！
叫尋澤目瞪口呆的看著趙教授介紹數學家李白對于人類數學的各種貢獻，心里真是一陣媽賣批啊！
怎么別人家的主角是自己當文抄公，到我這兒了，反倒是我的學生當文抄公了。
趙教授在介紹完李白的數學家身份以后，又開始介紹李白的詩人身份。
雖然李白在回去以后，將興趣愛好都轉移到了建立擊劍館的上面，但畢竟他的才華還是在的，所以還是經常會寫一些詩歌。但是除了‘十步殺一人，千里不留行。’的俠客行以外，其他的詩都是叫尋澤從來沒有聽說過的，應該是新作的。
雖然這些詩質量都不錯，但是一方面是李白劍仙的身份掩蓋了他詩人的事實，另一方面是，這些新作的詩不僅數量少，內容上也大多和劍術有關，所以沒有得到后世文學界的重視，導致現在的人很少聽過，也沒有經過文人們的處理。
與大家都認為的，我們現在讀到的詩就是原作者寫的不同。很多詩流傳到現在，其實都被后來的文人們為了適應時代審美而修改過。
就拿李白的靜夜思來說，我們讀到的版本是：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。而李白最初的版本是這個樣子的：床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。
之所以這兩個版本有出入，就是因為后來文人將在重新編寫的時候，將內容更改了，其中舉頭望山月改為舉頭望明月是在明朝萬歷刊本的唐人萬首絕句中改掉的，而到了清朝康熙時期，民間出版的唐詩別裁又將第一句改為了床前明月光。
再后來，到了乾隆年間，人們就把這兩個版本合到了一起，成為了我們現在熟知的靜夜思。
當然這種改動有好有壞，好處是更容易理解，壞處是曲解了原本的意思，因為李白說的床，并不是現在的床，而是指井欄。
所以網上流傳的那句‘床前明月光，地上鞋兩雙。’這句話，其實并不是小黃詩，而是恐怖詩。因為井欄邊突然多出了兩雙鞋，很容易讓人細思恐極。
大約半個小時以后，趙教授就講完了李白數學家和詩人的身份，然后節目到了聽眾提問的環節。
“趙教授您好。”一個戴著金絲眼鏡的年輕男子站了起來對著趙教授說道，“您剛才說我們現在使用的X其實是李白發明的，這一點我不敢茍同。因為國家史學界對此一直有爭論，西方的學者大多都認為，解方程式其實是西方人發明的。唐代李白發明解方程式和X一事，只存在于一些野史記載中，我國的正史并未記載，后來華夏古代的相關算數書籍也沒有明確的表示李白就是發明設混解數的人，而且更別說我國的設混解數和解方程式還有很大的差距。”
趙教授聽了金絲眼鏡男的問題之后，沉默了片刻，然后說道，“我國的設混解數，的確和現代的解方程式有一些區別，但是它已經大致具備了解方程式的雛形。而李白發明設混解數和X一事，雖然在我國的正史中沒有記載，但是許多民間編著的野史卻都有記錄。野史的真實性，雖然比起正史來說還差一點。但是相較于西方近乎于傳說的古代歷史記載，我國的野史真實性還是很高的。所以我覺得這件事還是很具有真實性的。”
“但畢竟只是具有真實性，而不是就是真實的事情。”金絲眼鏡男接著質疑道，“沒有相關的實物和考古記載作為支持，您今天貿然十分肯定的說出這個結論，我覺得十分不對。畢竟我說的結論是歐美學者們贊同的。您說的結論只是一家之言。
“為什么歐美學者說的就是真理，我們華夏的學者說的就是一家之言？”趙教授有點兒生氣，“請問歐美的學者有沒有實物支撐他們的理論？他們都沒有，為什么要求我們有？”
因為節目是錄播的，所以趙教授和金絲眼鏡男后來的爭論叫尋澤沒有看到，應該是被剪掉了。畢竟剛才那段留下可以炒話題，再往下播，就顯得有些刻意帶節奏了。
不過叫尋澤倒是十分不岔金絲眼鏡男的質疑。
史學界的雙標問題一直存在，叫尋澤以前不是相關專業的人，所以倒也沒有關心過，但是沒想到這次居然和自己有關。
李白怎么沒有發明X，創造方程式了？！
我親自給他教的，這件事還能有假？！
雖然時間線沒有變動之前，解方程式的確和李白沒有關系。但是現在時間線已經變動了啊。
李白的確是地球上最早掌握解方程式和設未知數的人！
怎么就不對了，怎么就沒有實物和考古記載作為支撐了。
好氣啊。
等明天李白回來，讓李白這小子徹底把解方程式給我搞懂。不僅要給他以后收的所有劍館弟子都要教會，而且還要編寫成書埋進棺材里。到時候誰敢質疑，就讓李白把自個兒棺材的位置告訴自己，自己帶著人去把棺材刨出來拿實物回應這些人！
