“…李伯紀，你錯了！我朝大興科舉，并不是全是為了取才，而是取士和養士！士者，乃是四民之首，國之柱石。士人安分，天下才會太平，我大宋才會萬代千秋！”
“胡言！趙元鎮，虧你是解州名士，見識怎如此之短？士者，事也。任事之稱也。能任事才是士，百無一用的書生怎能稱士？如今天下并沒有歸于一統，北有契丹，西有回鶻、吐蕃，南有大理、安南，東有高麗、日本，皆不在王化之內，形勢猶如戰國。天子如果想混同海內，再建一統，就必須選閑任能。怎可全用無能書生？”
“呂居仁此言荒謬！如今四海清平，天下無事，怎么能和戰國亂世相比？而且戰國皆用毒士，一味用能，而不修仁德，因此才會攻戰不休，使生民不得立命，使天下不得安泰。這正是用能不用德的結果！”
“西賊得以平定，是因為用能還是用德？”
“用能！但是平定西賊之法并非正途，只能偶爾用之，否則必使天下陷于紛亂！”
“何為正途？多給歲幣資敵嗎？”
“非也，重農抑商，養士修德，富國強兵，才是正途！重農抑商，強壯的是根本。養士修德，才能讓朝廷得到仁德之臣。然后才能富國，富國者則必須遏制巨商大工，使得工商之利盡歸朝廷，這樣才能使國富而民安。國富民安之后，才能寓兵于民，并以閑士大夫將之。如此才能國富兵強…”
“一派胡言，百無一用之腐士，還想官營工商，還想將民兵以驅虎狼，這不是異想天開嗎？”
青城學宮大殿之前，嘴炮戰正在上演。兩邊你一句，我一言，各不相讓，似乎誰也不能說服誰。
這可是李綱和趙鼎之間的較量啊！兩邊都是能說能寫的主兒，
李綱一上來就高舉起“選閑任能”的大旗，科舉應該是唯才是舉，得有能力才能舉，沒用的舉來干什么？
而趙鼎也知道自己這邊的能力不如人家…自己這邊就是道德文章好一點，可人家那邊也有“儒學”和“文學”兩門課程。差一點是可能的，但不會差太多，不影響做事兒的。
但是要比理財，比營造，比帶兵打仗，比律法，比農藝等等，自己這邊就沒人了。
所以趙鼎一上來就講“仁德”，用人以德為先。當然了，這個“德”不是個人操守道德，而是封建的倫理綱常，尊卑上下。還提出了“重農抑商，養士修德，富國強兵”的理想路線…
“如何是異想天開？”跪坐在一張蒲團上的趙鼎朗聲道，“天下之民不買良田，不建高樓，不置車馬，一心以耕讀持家，以科舉為通天之途，工商之利皆歸國家，軍伍之事也由書生掌握，不就是我朝歷代官家所思所想的嗎？李伯紀，你難道敢說官家也在異想天開嗎？”
趙鼎的話其實是從真宗皇帝的《勵學篇》延伸出來的！《勵學篇》乍一看似乎是在鼓勵大家讀書，但是實際上卻在構建一個以科舉制度為分配手段的理想社會形態。
“荒唐，不買，不建，不置，田從哪里來？房子從哪里來？車馬又從哪里來？從天上掉下來嗎？”
“你錯了!”跪坐在趙鼎身邊的李光大笑道，“爾等果然是巨商大工之流，滿腦子都是銅臭。須不知這金錢真是亂人心，亂上下，亂尊卑，亂家國天下的惡物啊！”
“何必做此虛偽之言？你李泰發若不愛錢，自在家修身養性便是，何必出來考科舉做官？”
李光只是笑著搖頭，道：“某不愛的只是錢，而不是不愛黃金屋、粟千鐘、車馬多和顏如玉。”
“哈哈，這有何不同？”
“自是不同的！”李光笑著道，“第一，黃金屋、粟千鐘、車馬多和顏如玉是不應該用錢得到的。”
“不用錢？難道去搶？”
李光鄙夷的看著發問的劉正彥，“除了買，就知道搶嗎？”
劉正彥是西北軍中那個天生神將劉法的兒子，現在是辟雍學宮的內舍生，他早就跟著爸爸上過戰場，官身也有了。之所以到辟雍學宮讀書，是因為劉法覺得武好古和高俅的兵法太厲害了，要兒子去跟人家學習。這小子居然也是讀書的材料，在辟雍學宮里面成績優異，而且很受同窗愛戴，和曲傅一樣，都是學生領袖。
“哼！”劉正彥哼了一聲，指著李光道，“你這腐儒，既不花錢買，又不動手搶，上哪里去得來黃金屋、粟千鐘、車馬多和顏如玉。”
“從書中得啊！”李光看著劉正彥，“看來你還是讀書太少，不明白真宗先皇的《勵學篇》中的深意啊！
真宗皇帝的意思是要是讀書定上下尊卑，以上下尊卑定黃金屋、粟千鐘、車馬多和顏如玉！
不買、不建、不置的意思是不能由著工商之徒低買高賣，僥幸致富，壞了上下尊卑，又使得百姓日益窮困！”
李光當然是在胡說八道，真宗皇帝的《勵學篇》就是在鼓勵大家死讀書罷了，還沒到“社會革命”的地步。但是李光的這番發揮，倒是蠻符合一批讀書人的理想社會形態的。
社會財富的分配完全由科舉考試來決定！秀才拿多少，舉人拿多少，進士更是一步登天——這個理想社會在宋朝并沒有實現，宋朝只有中了進士才會有黃金屋、粟千鐘、車馬多和顏如玉，考不中就是個措大。所以宋朝的社會財富分配方式還是非常多樣化的。
劉正彥瞪了李光一眼，“還是胡言亂語，沒有人做買賣，農人種出的米糧賣給誰去？”
“錯了！你又錯了！”李光搖著頭，“農人種糧本不是要賣掉的，而是為了自用…如果種糧食為了出賣，那么農人和商人還有什么區別？種地豈不是變成了經營？”
“種地難道不是經營？”
李光笑道：“若是經營，必然賠本的人多，賺錢的人少…工商百業，莫不如此，難道農業就會例外嗎？可是天下農人何其之多？如果十之七八破產，十之二三成為大農，豈不是要流民遍地，天下大亂了嗎？所以歷朝歷代都會以工商為末，以農為本，原因就在于此。
對于我朝而言，想要天下安泰，就必須以科舉定上下尊卑，以小農為養民之本，以官營工商為國致富。如此才會國富、兵強、民安、士大夫有德。”
還真是頭頭是道…而且也不是沒有一點道理。
他的道理就是參透了小農經濟的本質——以養民為目的，但總是會走上商品經濟的歧途！而一旦將種地變成經營，就必須將本就利。小農破產，大農兼并，就不可避免的出現了。
經營土地，也是商業啊！而從商做買賣，總是賠錢的人多，賺錢的人少…而要避免這種狀況，唯一的辦法就是消滅私商，全部官營，然后再以科舉定上下尊卑富貴，以科舉出身的有德士大夫去監管官營工商！從而形成一個小農完全依附官衙，工商也完全被官府控制的經濟體系。
這個體系早在王莽時代就是儒者的理想，王安石的變法也有這方面的追求，可惜因為種種原因而無法實現。
不過沒有辦法實現，也不能否定這種理想的政治正確。
而云臺學宮為工商服務的路線，雖然可行，但是在政治上卻是錯誤的…
“好！這個李光說得好！”
為李光叫好的，正是微服而來的官家趙佶。當然了，趙佶沒有進入青城宮，而是在一千多名御前猛士的護衛下和蔡京、蘇轍、張康國、張商英、趙挺之、蔡卞等重臣一起登上南熏樓（開封府的城門樓）。然后又趙明誠抄寫下雙方的辯詞，再派人騎快馬送上南熏樓。
趙佶頓了頓，又來了一句，“雖然用他的辦法，大宋多半是要亡國的，但是道理卻是不錯的！諸卿以為如何？”
“陛下圣明…”
大臣們應聲蟲似的回答。
誰不知道這個道理，是不可能混到現在這個位置上的。
趙佶笑道：“那就且看云臺學宮的人怎么拆穿他吧。”
這個時候，又有一個跑得氣喘吁吁的小黃門給趙佶送來了新的辯詞。這回是云臺學宮一邊的章之鳳反擊了。
章之鳳問李光道：“若以小農為養民之本，何以天下有人坐擁良田無數，有人卻無寸尺之土？以君所言，是不是應該實行均田，根據科舉功名和官職規定土地多寡，超過規定著一律充公，然后無償分配給無地少地之小農？既然士大夫有德而不愛錢，不如就從朝中科舉出身的文官開始實行，沒收他們家中多余的土地吧！
如果有德的士大夫們都不肯實行，就說明士大夫的德行不夠。”
“哈哈哈，”趙佶也是調皮，大聲念出了章之鳳的話，然后對眾臣道，“這個李光果然被拆穿了！”
“陛下圣明…”
群臣應道。還是圣明——要不怎么說？誰站出來說自己的土地不要了？
