大宋西京洛陽城內外，和開封府的擁擠繁華相比，又是截然不同的味道了。ωδ
如果說開封府是一位正值妖嬈年華，姿色無雙，引得萬千寵愛的美艷佳人。那么作為漢唐故都，被壯麗山河所簇擁的洛陽，則是美人遲暮，風韻猶存。雖然沒有了昔日的榮華喧鬧，卻有一種寧靜幽雅之美，有一種跳出紅塵，笑看風云的氣度。
而這種山河壯麗，底蘊深厚的遲暮之美，并不是武好古那樣的商人可以欣賞的。開封府的烈火烹油在武好古看來都顯得過時，他鐘愛的是半只腳已經踏進了資本主義深淵的界河商市，而不是城內外遍布公卿園林，處處彌漫著仿佛永不消逝的太平安樂氣氛的洛陽城。
所以身為洛陽人（武好古祖居洛陽）的武好古，即便在發跡之后，也沒有去過洛陽，更不用說在洛陽購置園林長住了。
不過他的二弟武好文，卻是異常鐘愛繁華以逝的洛陽城。因為他雖然長與開封商家，但是卻沒有沾上多少商人的市儈，始終是一位出淤泥而不染的士大夫。
在他看來，開封府是政治的舞臺，界河商市和海州是充滿銅臭的商場，洛陽才是高貴而寧靜的士大夫之鄉。而這里，還是舊黨和關、洛之學的大本營。在洛陽擁有一座園林，在將來退隱之后可以居住其間，同一般舊黨君子和關洛大儒詩書往來，大約就是他入仕之后，在個人享受方面最大的夢想了。
這樣的夢想，對于首富的兄弟而言，似乎就是開開口的事情。不過他卻并不愿意多花哥哥的錢，本朝畢竟是厚養官員的，他又是少年得志，今年不到二十二歲就做到了知縣。而且因為試點府兵成功，減了一年的磨勘，而且還得到了越級升遷，跳過了文林郎，直接升到了正九登仕郎。雖然還是個九品芝麻官，卻已經是選人四階中的第三階，再升一級。只要再來一次超轉資（有進士出身的文官可以越級升遷，稱為超轉資），就能跨入京官的序列了。
以他這樣宰相女婿，天子垂青，科舉第六的資歷，二十五歲之前怎么也該位列京官了。有這等光明的前途，還需要為在洛陽買個園林接受商人兄長的饋贈嗎？
雖然還沒有在洛陽購置宅邸，但是武好文依舊把洛陽當成了家鄉，上次去藍田上任的途中，就在洛陽白波的祖宅中小住。這一次奉命上京的途中，也在洛陽停留，他想在洛陽城南伊皋鎮上的伊皋書院上住上幾日。
因為他得知自己的老師侯仲良和師公程頤，前些日子回到了洛陽的伊皋書院。
這座書院本是文彥博贈送給程頤的舊園，周遭良田數千畝，也都屬于書院所有。
被書院的一位知客在前引著，武好文穿廊過戶。他看著前面知客所穿的衣服，竟然不比他這個首富弟弟兼宰相弟弟身上的差多少。同時他又發現陳舊不堪的書院里面到處堆放著質地優良的建筑材料，還有一看就是有點身價的都料匠和大匠在繪制著什么圖樣。
在廊道上左繞右轉，最后武好文在知客的帶領下，終于走進了一間門額上端端正正的寫著天理一三個大字的小廳中。廳門內，迎面便是一張單扇屏的立式屏風，上面掛著一幅畫有儒生舌戰劍客的白描人物畫。見到這圖畫，武好文就是一愣，呆呆的站住了。
因為他認出這幅畫是李公麟的手筆！
望道，這是李龍眠托人從龍眠山送來的《坐而論道圖》，畫得是‘國子監論道’的場景。
侯仲良的聲音隔著屏風傳了過來，武好文連忙繞過屏風，就看見侯仲良和程頤對面而坐，正在對弈。
武好文連忙上前，躬身向兩人行禮：弟子拜見老師，師公。
程頤指了指旁邊一張玫瑰椅子，坐！
武好古看過去，發現椅子旁邊有一張案幾，幾上放著兩本嶄新的線裝書。
他依言在椅子上坐好，拿起線裝書看了看，封皮上分別寫著《天理說》和《實證論》。
先看看。程頤又說。
武好文聞言就開始翻看，先看起《天理說》，然后再看《實證論》。就在他看書的時候，一個書院的仆役還端來了剛剛點好的云霧山茶。一股清香，頓時在不算太大的廳堂內漂浮起來。
不過武好文并沒有留意茶香，他完全被手中的兩本線裝書吸引了。雖然他早就了解程頤的天理和武好古的實證。但是他從沒想到這兩者可以如此和諧的融為一體，非常圓滿，似乎毫無破綻，至少他看不出破綻在哪里？
不知過了多少時間，武好文放下手中的《實證論》的時候，他發現程頤和侯仲良的對弈已經結束，兩個大儒正捧著茶碗，笑吟吟看著武好古。
怎么樣？
程頤開口了，說得話多了一點：……圣人之問，終于在我輩手中得以圓滿回答了。他頓了頓，又加了一句，從現在開始，關、洛之學，要變成顯學了。
只怕也沒有那么容易吧？武好文心里想著：《天理說》和《實證論》解決的只是道和求道的問題。其實是儒學對佛、道等神鬼之說的反擊。但是并沒有涉及儒家最核心的東西，也就是倫理綱常和治國理政之說。
現在的情況，不過是《天理說》、《實證論》和王安石注釋的五經并駕齊驅。后者恐怕還占了多數……
武好文想了想，又問：是不是《天理說》和《實證論》要入科舉了？
沒錯，侯仲良說，日前官家已經批準了東坡先生上的奏章，要各地官學從明年開始教授《天理說》和《實證論》，再下一次的科舉考試就要考了……儒門怕是要從此多事了！
多事？武好文皺著眉頭，難道是新學還要和咱們斗？
豈止新學？程頤道。
除了新學還有誰和咱們過不去？武好文有些不明白了。雖然《天理說》和《實證論》有侵犯佛門、道門的嫌疑。可是道教本身就喜歡搞實證啊！煉丹求仙，算卦飛升，哪個不能驗證？所以道教和《實證論》是可以相容的。剩下一個佛教，連國教都不是，還想挑戰儒家的道統？
實證論可以證天理說，也可以證五經！程頤一字一頓地說。
武好文吃驚的猛搖頭，五經怎么可以用實證論去檢驗？這怎么可以？
程頤身子略略前傾，看著武好文道：圣人所治之《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，還有《禮記》、《論語》、《孟子》這些儒家的經典，可以用《實證論》去檢驗嗎？
不能！武好文斬釘截鐵地回答。
程頤點了點頭，望道，你這次上京一定可以見到官家，千萬記得提醒官家《實證論》的錯謬之處。
……學生明白！武好文略一思忖，便點頭稱是，程頤說得的確沒錯。《實證論》最大的錯謬就是一切皆可驗證，包括儒家經典！
程頤臉上露出了微笑，你在藍田試點府兵已經成功，此次入京面君之后，必然會有新的職官。若是有可能，你要爭取做上崇政殿說書。
崇政殿說書是宋仁宗時設立的職官，掌為皇帝講書說史，解釋經義，并備顧問。是個非常重要，而且幾乎通天的職位！依著慣例，這個職位應該是正七品的朝官才能擔任。不過宋朝有很多權發遣，可以讓低級官員擔任高級職務。
對于武好文這樣的寵臣，越級擔任說書也沒什么不行的，而且他還是程門弟子和武好古的弟弟，對于《天理說》和《實證論》的理解應該非常到位吧？
可是弟子的學問不足，怕是很難擔當啊！武好文心里還是有點打鼓。
老夫讓師圣跟著你去就是了。程頤笑道，東坡先生已經推薦他做國子監教授了，你有不明白的，可以直接向他請教。
弟子明白了！武好文送了口氣，有侯仲良這個老師跟著，還有什么好擔心的？
另外，等自己到了開封府，一定要先和哥哥武好古說一說這事兒……
程頤和侯仲良則對視了一眼，兩人都能從對方眼中，看到那么一點戰意。道統之爭，哪兒那么容易結束？這才剛剛開始呢！
之前程頤答應和蘇東坡聯手做局坑新學的事兒已經過去了，程門理學已經拿到了顯學的地位，但這是不夠的！必須得把《實證論》從顯學的位置上擠掉……這個《實證論》的危害太大了，它是一種辨證之法啊！萬物皆可證！這是壞人心的邪說！雖然可以打擊佛教，但同樣也可以用來檢驗儒家經典啊！
和佛教相比，儒家其實更害怕這一套。因為佛教說佛說，儒家是子曰，佛是萬能之神，子不過是肉骨凡胎……神無錯，人豈能無過？
