剛剛在公舒解釋完四御神印后，武道大師唐羅就對這門功法判了死刑，定義為邪道。
所謂邪道，便是無法走到終點的路，這跟困難與否都沒關系，因為所有路走到后面都會窄，但邪道的問題是，它走到后面，就沒路了。
御靈不御心，修氣不修魂，說白了就是不修性也不修命，以靈力為憑，以戰力為尊。
上古時期，有這樣想法的不在少數，這并不是四御神印的專利，最早提出這個想法的，便是上古某個流派——天人宗，他們覺得，肉身終會腐壞，神魂亦會枯朽，唯有天人合一，方能與天地同壽。
然后呢？蠱惑了一大幫上古人族同修的天人流派，最終消失在歷史的長河中。
這個流派的學說固然吸引人，但這就跟別人說成神就能不朽一樣空洞，它只有目標，卻沒有方法，自然沒有抵達的可能。
再后來上古禪宗又提出一個新的思路，肉身不過臭皮囊，神魂才是永恒舟，想要登臨彼岸，唯有強大神魂，讓神魂能夠圓滿無漏，終能不朽。
這個聽起來，就比天人合一靠譜多了，上古禪宗就靠這個說法，聚攏了一大批信眾。
然后呢？在那個菩薩觀想都吃力的暗黑年代，禪宗被上古體修把腦袋都給錘爆了，時常出現一個流浪體修越境將阿羅漢打爆的情況。
這讓上古禪宗的修行者心中絕望，畢竟彼岸不彼岸的他們還沒看到，如何承受同境武者的拳頭就成了最需要解決的問題。
像這樣只有想法，但需要時間驗證想法的流派，上古比比皆是。
其中一些發現想法行不通，放棄了；還有一些發現想法可行，傳承了下來；但更多的，則是不斷的修改調整，成了現今武道的模樣。
就比如禪宗，這群禿驢至今沒有放棄肉身是臭皮囊，神魂才是永恒舟的說法，但你仔細看看，天下所有流派里，就沒有比這群禿驢鍛體緞得更勤的了。
禪宗現在的解釋是，神魂雖然是永恒，但登臨彼岸之前神魂蒙昧，所以要有金身護航，而這金身，便是肉身，需修得金剛不壞，萬法不侵，才算合格。
所以，武道不是一下子就變成今天的模樣的，而是經過不知道多少次百家爭鳴，才最終變成現在性命雙修的模樣。
但現在的武道，并非完美，還是在不停的變化調整，這些細微的進化，終有一天會積累成質變再一次給武道帶來巨大的變革，所以唐羅以為，性命雙修的武道，是正道。
至于這四御神印，因為天花板的關系，就是不折不扣的邪道。
唐羅看不上這種修煉方式的根本原因，除了不修命不修性之外，便是因為修煉這套功法的人，太過短命。
一個武者的壽命長短是由什么決定的，一是肉身強度，二是神魂強度。
神印自主御靈，聽起來很美，但很美的同時也少了每日行功運氣的健體效果，簡單來說，一個資質最普通的武者要從零開始修到兇境，大概需要四十五年，四十五年按照一天三個時辰算，就是整整四萬九千兩百七十五個時辰，體魄的差距何止數倍。
肉身強度差就算了，偏偏還不修神魂，短命兩大要素全占了不說，更要命的還是他們的靈力。
越是頂級的靈力，越需要強橫的體魄才能承受，因為經絡這個東西可不會獨立于身體強大。
簡單來說，四御靈族動手越勤，死得越快；修為越高，死得越早。
僅從公舒的解釋中，唐羅便已看透了四御神印的天花板，而了解完天花板后，這個四御神界在他眼中，便已不值一提。
四御靈界不會有超過一百二十歲的馭靈師，所以他們不會有王境級別的馭靈師，擁有十幾萬靈力的掌靈使頂了天了。
四御靈族不會有靈技加成，殺傷力極為有限，這也是為什么玄冥寒柩這樣高級的靈技，也傷不了他。
因為御靈不御心的關系，四御靈界更不會出現什么武道大宗師，領悟武道真意的頂級強者。
以上，便是流落一千年的西賀遺族戰力天花板，真是沒由來的升起一種心疼。
沒有大宗師級別強者，肉身無比孱弱，坐擁頂級靈力，殺傷卻一般，唐羅覺得自己和四御靈族動手都算欺負他們。
雖然虐菜是快樂之本，但四御靈族菜的程度已經突破唐羅底線了，他可不想再和這群土著有什么沖突，還是搞點神玉然后找出隱匿起來的靈界之門結束試煉吧。
這就相當于帶著現世頂級的武道成果穿越回了上古，面對看似同境其實戰力差了老遠的土著，生出的一種無比超然心態和憐憫。
收回蓋在公舒眼上的手，最后看了眼被封在冰里年輕守衛，唐羅御虛而起，朝著幽蘭谷飛去，他已經決定，直接進入虛空風暴中搜刮神玉，給這個小小的試煉增加一點難度，不然這第二關，也真是太簡單了。
雖然即使闖進虛空風暴，對他來說也不算兇險，因為這個東西吧，如果在虛空中遇見倒是有些麻煩，但已經到了小千世界里，真就是色厲內荏，看著唬人罷了。
唯一有點棘手的，便是代表萬物凋零、無盡空虛、死亡破壞的湮滅之光了，但看那虛空風暴的規模，想來這湮滅之力也強不到哪兒去。
已經飛到幽蘭谷上空的唐羅望著已經將山谷湮滅大半的死亡旋風，摸了摸下巴，想了想自己的不滅戰體，又想了想自己的兩昧先天之氣，還有先天陰陽大磨盤和陰陽兩儀虛空輪，一頭扎進了虛空風暴之中。
另一頭，公望與公楊亡命般的逃回了漢水河畔的漢水村，闖進了靈王公泉的居所，將在圣壇遇見外來者失去手臂和幽蘭谷中虛空風暴的事。
當聽到公舒在看見虛空風暴，毅然決然獻祭精血冰封強敵傳回信息的時候，這位漢水村的靈王心中激蕩無比，動情道：“公舒隊長真是漢水村的大英雄，此事之后，為其立碑，其父母妻兒，吾養之！”
