適的提議聽起來很有道理，可墨子聽到后卻喟然長嘆。
“行義的道理，天下人尚且不能接受，這些本源之名又怎么能讓天下人都接受呢？若天下人不接受，我就算說什么是圓、什么是矩，他們不接受又有什么用呢？”
偶爾流露出的蕭索之氣，讓適感到吃驚，不知道為什么平日里那樣的墨子今日是怎么了？
墨子嘆息后，又恢復了常態，不再說什么，只是起身讓適繼續做剩下的事。
等他起身出去，適跟著墨子去如廁，看著墨子解開腰帶扶著廁墻站立許久，好半天才淅淅瀝瀝地解手完畢，適似乎明白了什么。
這個一生行義無悔的人，可他是人，終究會老，而且已經老了。
哪怕他平日再怎么腿腳便利、千里奔行，可身體的蒼老卻是無法逆轉的。那種一生行義卻沒有改變天下的遺憾，伴隨著這種蒼老化為嘆息。
那場大病、弟子的質疑、勝綽的叛墨、宋公寧可篤信天命也不肯行義強國…種種這些事，在一年之內交加而至，縱是堅強，也實在心有苦楚。
墨子還在那里系束帶。
適想了想，覺得此情此景又是在廁所，有些話若說并不是時候，可還是就著簡易廁所的味道說道：“先生，我相信天下人總有一天，總會接受先生的義與先生的辯。什么是圓、什么是矩這些東西，就像是磨盤麥粉一樣，總要先有，然后再考慮怎么讓天下人接受。”
“如今墨者已上下同義宛如一人，將來更多。各有分工。先生大可以專心撰寫大義與本源之名，我來抄錄。具體的事，由墨者大聚或七悟害共商，先生只做最后的決斷，或只談大略，不再需要先生專門負責日常的安排。有什么事，我這個書秘也可以整理出來交由他們。”
他大約是希望廁所的味道能夠隱去自己這些話中隱藏的真正目的，也或許覺得廁所聊天是個很隨意的場景，如果不成就當是句玩笑話。
此時天下不管是各國還是墨者這樣的獨立組織，其權力構建都不健全，適很隱晦地說出了秘書的工作范疇。
墨者組織重組，原本的構建還是以墨子為中心，想要成熟架構組織還需要數年甚至十年的時間。
在這期間，墨子尚在，也就決定了墨者真正的權力中心不可能是七悟害共商，至少短時間內不可能。
他如果能夠成為有實而無名的“司禮監秉筆太監”，那對將來大為有利。
墨子也未多想適的真正目的，只說：“先忙過這里的事再說。草帛之物等五月事一過，你便準備。兩三年內，恐怕不能夠這樣的時間啊。我擔心齊國亂事，會引動天下大爭。這里的事一旦露出曙光明色，便要準備守城備戰的事宜了。肉食者鄙，遭殃的還是城中百姓。”
那次廁所談話后，適便不再談那件事，仿佛就是無意中說了一嘴自己并不在意一般。
距離五月初五尚有一月，適所承諾的一月必成也需要抓緊時間。
水火交融水亦能燃的蒸餾烈酒，無需多說。
有世間稀有的制陶匠，做一套簡單的只是少量使用的蒸餾酒器具根本不用費太大的心思。
難的只是和在場的墨者說明白蒸餾的原理，順帶講講酵母菌的運作機制，換些名目就好，別弄出三蒸再釀的事就好。
引天雷之火、五雷之聲的火藥，也不需要死記硬背什么標準配比。
寫出方程式配平，算出分子量對比，就是完美的配比，不可能比這個更完美了。
硫磺墨者自己就有，廁所刮的硝土不多，熬煮后按照溶解度提純，也不是難事。
鬼影顯形的酸堿、金烏羽編織的火燒而不斷的浸了鹽鹵的麻繩、營造仙人下凡般煙霧效果的發煙火藥，這都不用費太大的心思。
唯一有點難度的，就是此時名為“祝融血”的磷。
以白骨粉為原料，炭粉還原，加以硅砂，還原出的磷蒸汽通過冷水，便可制出。
器皿上，用此時已經存在的原始瓷就行。
原始瓷已經出現，在出土過戰國水晶杯的墓葬群中，也出土過原始瓷做的編鐘禮器。
陶器不可能發出金石之聲，原始瓷器才行，能有原始瓷器的編鐘，做出原始瓷器的器皿也不是超越此時技術難度的東西。
當然這些原始瓷的編鐘不能調音，擊打雖有金石之聲，但音調不準，只能陪葬或是擺設，也證明吳越等地此時已經逐漸被中原文化同化。
墨者經常在楚越活動，和手工業者關系密切，有可以燒制原始瓷的陶匠。
做成器皿，多加木炭與氧反應生成保護氣防止磷蒸汽氧化，氣體通入冷水冷卻收集。所需要的溫度，也可以用墨者守城用的大型風箱和木炭達到。
最難的就是接觸磷導致的中毒。
適無可奈何之下，只能用竹片做骨架、找皮匠墨者做皮罩，做成豬拱嘴的形狀。拱嘴里面加上不是活性的木炭粉，扣在嘴上呼吸。
和他一起忙碌的墨者一個個都扣著這東西，也無法說話，離遠了一看就像是一群豬成了精，在那忙碌。
不參與的人聽適說起這東西的可怕，不會靠近，卻免不得要開幾句這些豬拱嘴的玩笑。
墨子拿起一個試了試，笑道：“這東西可是不錯。如果真像是適說的能防煙塵，用在守城極好。敵軍若挖地道，朝里面灌煙，帶上這個再配上我培植的洗眼酒，十余人就能滅殺從地道中攻入的百余人。”
當即叫外面的墨者點燃了一堆濃煙，自己帶上后閉著眼睛站到了濃煙中，呼吸了幾次。
仍有味道，可比直接進入煙塵中要好得多，完全可以在地道中借煙殺敵。
待適從那間專門熔煉祝融血的屋子中出來后，墨子便問了幾句這東西是怎么想到的。
適自然又推到了賽先生與唐漢身上，只說自己見到的原物是連眼睛都罩住的，上面有東西可以看清楚外面的情況，猶如一層凝固的水，又說那東西便是將來替代封窗戶的草帛…
他這樣一說，墨子便直接問道：“你說的是水玉？”
水玉就是水晶，取其瑩如水、其堅如玉。
水晶早已有之，春秋戰國玉文化大放異彩，逆天的水晶杯和適常用的玻璃杯外表看起來幾乎沒有什么區別。
沿泗水而下，經淮河到入海口附近，便有此時最大的水晶礦，后世的東海水晶、十年前被越所滅的郯子國。所以逆天水晶杯才出現在吳越之地的墓葬中。
只不過水晶是寶物，非是常人可用的，適便道：“不是水玉，是用砂石礦物燒結出來的。”
他以為這樣說能鎮住墨子，不想墨子直接問道：“那就類似于璆琳了？璆琳珠我也見過，但是顏色發翠，多以珠子為行。或為明器，或做佩飾。”
適不知道什么是璆琳，問了幾句，終于明白過來可能這璆琳就是琉璃或是玻璃在此時的稱呼。
璆琳珠應該就是春秋戰國時墓葬中的那些蜻蜓眼，鉛鋇玻璃燒制的精巧器物，價格連城。
雖然平民難以得見，但是上流社會對鉛鋇玻璃倒真不陌生，不同于后世的鉀鈣鈉玻璃。
鉛鋇玻璃的蜻蜓眼，在許多的墓葬中都有出現。
趙襄子趙無恤的墓葬中出土過十七顆，公造冶兄弟的祖父曾經鑄過編鐘為楚王贈曾候的墓葬中也出土過，而且出土了一百七十多顆。
大多數是本土貨，但還有十多顆明顯是來自埃及或是波斯。
此時雖然尚未有絲綢之路，但是東西方的交流已經開始，而且持續了許多年，而且明顯是兩條線。
一條是西北線，另一條是波斯到印度再到古蜀國再到楚國吳越。
此時波斯帝國正強大，埃及還未反叛。西徐亞人在西亞，溝通東西方。
眼睛崇拜是標準的西亞中亞風格，適熟悉的精絕國等西域國家的眼球崇拜的傳說，加上埃及的荷魯斯之眼文化在西亞中亞的變種，造就了在春秋戰國上層貴族佩飾或是陪葬品中的玻璃珠蜻蜓眼。
此時大約已經完成了仿造，各國都能燒制，但是密不外傳，極為昂貴，而且用的是結絲法，難度很大。
墨子交游廣泛，見識頗多，所以適一說他便想到了璆琳，這才明白過來適說的那種可以透光的東西真的可能是燒結出來的。
適聽墨子這么一說，心機一動，問道：“那璆琳珠售價幾何？”
墨子也未多想，笑道：“售價幾何，與我等并無關系。王公都把荊山玉、隨侯珠、璆琳眼作為寶物，價值千金。但在墨者眼中，一文不值。”
“這東西既不能吃、有人來攻打又不能守、也不能多產麻布衣衫，不能利天下，故而墨者眼中這不是寶物。不能與義相比啊，在我眼中，千枚荊山玉、璆琳眼也不如你的宿麥之法和麥粉之術。”
適趕忙稱是，心中卻明白這東西必然極貴，而且在上流社會中市場廣泛。他們已經接受了這些東西，只要造型好看一些，換來千金并非難事。
蜻蜓眼做不出，弄些破玻璃球、墨綠玻璃杯什么的，騙貴族點錢應該不難。水晶、鉛鋇玻璃在貴族社會很有市場，漢代還有嘚瑟到用水晶做劍柄的…
墨子既然將這璆琳眼與隨侯珠、荊山玉相提并論，看似沒有回答，實則適已經得到了自己想要的答案。
他也不再問，說起祝融血的事，只說已經收集了一些，再有幾日就足夠這一次祭祀篡奪巫祝之用了。
墨子也就沒想適問的璆琳售價，便開始吩咐那些精通祭祀儀式感的墨者，準備五月祭祀的各種用具。
說者有心，聽者無意，但也有聽者有意。
高孫子作為督檢之首，監察墨者本就是分內事。加上那日墨子也曾多說適這人知道的太多，若不用來行義而是禍亂天下要比別人更厲害，所以這些天他一直注視著適。
倒不是私仇，就像是勝綽記恨他說他多管閑事一樣，他是真正為了行義，所以眼中揉不得砂子。
正因為重視，所以盯得更緊。將來真要有一天適叛墨行不義亂天下，誅殺他的十三劍需要七悟害共商同意才行。
他又是七悟害之一，悟害而興利，本就分內之事。
前幾日適做出了高度的可以燃燒的蒸餾酒后，先請一眾墨者品嘗了一番，高孫子喝了一杯便大醉。
即便大醉，腦袋里想的也是此物是有害還是有利于天下？
思慮了整整三天，盤算了各種得失，他覺得這東西絕對是有害天下。
因為天下多數人連酸淡酒都喝不起，這些清冽的上等酒只有那些王公貴族可以享用。
他們不稼不穡，只靠收取地租和封地收入或是放貸，這些酒常人喝不起，王公貴族如果嗜酒，必然會更加盤剝。
再者此物需要大量的糧食，很多人每年還要吃菜度日，這時候弄出這東西又要消耗糧食，實在不是什么好事，雖然味道確實夠烈有游俠之氣。
如今適又問起了璆琳眼的售價，高孫子覺得適可能會像是售賣麥粉磨坊一樣賣這些東西。
這東西不比麥粉宿麥磨盤，對天下并無大利，墨子向來認為荊山玉之類的寶物根本算不上寶物，他也如此。
貴族想買，售價千金也不是不能，但是這千金是從何而來呢？還不是賦稅所得？此物一出，貴族瘋搶，或能加稅，難道這樣的害不是制造璆琳眼的人造成的嗎？
他覺得要真是這樣，墨者是脫不開關系的，這東西絕不是什么利天下之物。
如果是新的紡紗車、水車之類的器物，他高孫子絕對會用盡全力將其推廣天下，可這東西他實在不認為有什么好處。
高孫子不誅心，雖然有意，卻也沒多想適這么做的目的，只是覺得有必要提醒一下，盡自己悟害之職與督檢之責。
想到前些日子墨者的大聚，心說這件事終究需要巨子和所有墨者都在場，才能說。又想，適這人不是勝綽，自己對事不對人，他也不會記恨自己，就算記恨又算什么呢？自己這督檢不就是叫人記恨的嗎？
既是提醒適，也是提醒其余墨者，要分清利與害。
不過現在先要忙碌五月大祭的事，適也沒有說要怎么樣，況且七悟害不全，這件事此時便不必說。
高孫子想，等到九月份墨者大聚、七悟害聚齊、巫祝斂財事一解決，便要當眾提醒這個問題。
與人無關，只與事關。這是職責，也是義務，高孫子并不怕適恨自己，也相信適不會恨自己。心有大義，自然無所畏懼。
