裴旻問起了沐琮、沐璘的師承。
沐琮道：“我們是崆峒奪命門的傳人，在崆峒數十門派中，我奪命門也是排的上號的。尤其是我師傅青松子，那是一個了得。只可惜他老人家逝世的早，我們又不爭氣，沒將奪命門的武學，發揚光大。”
裴旻聽了目瞪口呆，沐琮、沐璘一個月牙鐵鏟剛猛迅捷，一個雙鉤刁鉆狠毒，還以為他們是崆峒派的傳人，卻不想是數十門派之一。細細了解，方才知道現在根本就沒有什么崆峒派。
在各大中，崆峒派大多都是負累，屬于那種打醬油的，跟名動天下的少林、武當、天山什么的沒法比。事實上崆峒派源遠流長，論及精彩比之少林、武當只有過之而無不及。
在佛教還未傳入中原的春秋時期，秦漢古辭書《莊子》、《爾雅》、《史記》已經有了“空同之人武”的記載。古時秦人好武，天下無敵。崆峒山因廣成子、彭祖而聞名，作為道教圣地，聚集了諸多功夫名家，是武者的朝圣之地。
隨著時間發展崆峒名聲遠揚，經過歷代入山修練之儒、釋、道三教人士的武術合流，是故崆峒武術以繁雜見稱，刀槍劍棍拳腿等皆有習練，冷門及奇門兵器亦格外多，鉤、鏟、鞭、刺、鐵扇、飛爪、風火輪、判官筆等，無所不有，林立西垂。
《陜西通志》記載：“平涼地接邊荒多尚武節”李白也有詩說：“世傳崆峒勇，氣激金風壯。”
就是因為崆峒名聲在外，導致崆峒山中諸多門派林立，有飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門、奇兵門、玄空門千奇百怪，一直也沒有一個鎮得住的首領。直到唐朝末年，第一代掌派人飛虹子吸收了當時瓜州等地的舞蹈，形成崆峒派最高深武功花架門，這才統一了崆峒！
少林武學因為助唐有功，從而發展起來，武當武學因為出了張三豐這樣承先啟后、繼往開來的武學大宗師。而崆峒由古至今皆是武人的集結地，藏龍臥虎之所，其中奇人輩出，是單純的武者修行之所。
裴旻也想不到名不經傳的崆峒如此了得，難怪小州的一個武館館長都如此厲害，想著自己何時有了空閑，定要去崆峒會一會山中五花八門的高手。
與沐琮、沐璘二人做好了約定，裴旻帶著嬌陳在九蓮山逛了一圈。
古代游玩，不比現代，各個景點都開發的妥妥當當，有著明確的規劃。
很多地方都是人跡罕至的獸徑，裴旻、嬌陳的主要目的還是山中的道觀。
九蓮山中的道觀香火并不旺盛，道觀也不是很大，但是足以將“孤弱寡聞”的裴旻震撼的目瞪口呆。
九蓮山的道觀并非是建造于山地基之上，而是硬生生的在懸崖絕壁上開鑿出來的，一條羊腸小道直通絕壁上的懸空寺廟。
僅以古代的科技來做參考，裴旻實在難以想象古人的智慧何其了得。
添了香火錢，他們在山中寺廟住了一宿，次日看了洮州八景之首的蓮峰聳秀，夫妻二人方才心滿意足的下得山來。
因為裴旻改變了注意，求人不如求己，將洮硯之事，交由自己的化身來做，自己給自己便利。配合的天衣無縫，工坊的籌辦的極快。
現在的洮州別的沒有，無所事事的游民，滿大街都是，只要出得起錢，人力要多少有多少。
有嬌陳多年的家底，外加州府一路開綠燈，創建采石工坊、制硯工坊、雕石工坊都是輕而易舉的事情。
至于順豐鏢局，也在籌辦之中。只是制硯工坊、雕石工坊還未正式開工，鏢局之事，不急在這一時。
又過五日，裴旻邀請的雕刻大師鄭永泰已經來到洮州。
鄭永泰早已封筆，但是裴旻傳授他宋體字的妙用，還跟他細說后世的雕刻史的發展。
鄭永泰深受啟發，原本懈怠的刀功，竟有了再次的提升。
鄭永泰一直以為自己的刀功上的技巧已經超越前人，難以精進，這才有了封刀的念頭。現如今發現雕刻藝術就如諸子文化，只有精益求精，并無界限一說，從新拾起了刻刀。
對于讓他明白這點的裴旻，鄭永泰感激非常，對于他的召喚，毫不猶豫的帶著自己的徒子徒孫來助他一臂之力。
“鄭大匠！洮硯雕砌之事，就拜托你了！”裴旻對于鄭永泰的到來，表示了極大的熱忱，以州府刺史之尊，親自于城門口迎接，給了鄭永泰十足的面子。
鄭永泰也是受寵若驚的道：“小老兒別的沒有，唯有手上的這點本事。裴刺史大可放心…”
鄭永泰到位，制硯的師傅在重金的誘惑下，也紛紛從端硯工坊、歙硯工坊跳槽到了洮州。
對于他們裴旻并沒有以刺史的身份接待，而是由喬峰的身份領著嬌陳喬裝的阿朱，親自接見，將所有招募來的制硯師傅妥善安置。
畢竟喬峰、阿朱才是工坊的真正東家！
在足夠的人力支持下，用于制硯的洮水石的第一批硯石已經從老坑中開采出來。
大多制硯師傅是為求財而來，心底對于洮水石并沒有多少期盼。尤其是曾經從事端硯制作的制硯大匠馮偉。
馮偉在制硯一道，極有名氣，他自小生長端州，如端州的窮苦小孩一樣。生出來就同石頭為伴，學習硯石的開采打磨。馮偉在此道別有天賦，經過四十年的磨練，以是屈指可數的制硯大匠。只是后來因理念不同，離開了端州。受兒子的邀請，于洛陽養老。
賀知章所用的端硯正是馮偉所制，他是禮部侍郎，而馮偉的兒子也在禮部工作。賀知章得知裴旻在找制硯大匠，親自上門邀請。
面對兒子的上司，馮偉心中固然對什么洮水石滿心不屑，卻也不能就此撕破臉皮，應約而來。
他們這些制硯大師各懷心思，但見到從洮水老坑中挖取出來的洮水奇石后，一個個都傻了眼，皆露出了欣喜若狂的表情。
對他們這些制硯師而言，好的硯石就如他們兒子一樣可愛寶貴。
翠綠色的洮水奇石仿佛有莫大的吸引力，吸引著所有人的目光。
馮偉撫摸著洮水石，感受著石頭的柔順光澤，一臉的不可置信的道：“不可能，這不可能…怎么可能！”
裴旻以喬峰的身份來到馮偉的身旁道：“沒有什么不可能的，這天下之大，無奇不有。我大唐地大物博，有多少奇珍異寶，誰能一一明白？端州的硯石固然奪天下之造化，卻也未必就是天下無雙。這洮水硯石絕不會遜色端州硯石。”
馮偉激動道：“只有過之而無不及！”
裴旻并不否認馮偉這話，這塊洮水奇石是洮水老坑中材質最好的。洮水石的量遠不及端州石，但在質上更勝一籌。
馮偉對著裴旻深深一拜道：“喬東家，您若信得過老朽，將此石交給老朽來打磨制作，定給您一個滿意的結果。”他激動的連稱呼也變了。
“好！”裴旻毫不猶豫的應諾下來。
面對洮水奇石，幾乎所有制硯師傅都放棄了休息時間，挑選自己中意的奇石，參與洮硯的打磨制作。
制作一方硯臺需要經過鋸石、圍璞、磨璞、光身、雕花、打磨、染墨、褪墨、上蠟、退蠟十道繁雜的工序，方能成功。
經過兩個月的精心制作，第一塊洮硯由制硯大匠馮偉、雕刻大師鄭永泰合力完成。
裴旻將洮硯拿在手中觀賞，與端硯的漆黑不同，洮硯整體呈現青草綠色，較之端硯更為美觀，尤其是鄭永泰的無雙刀功，將硯臺雕砌的優美華麗，仿若碧玉一樣。
他對著手中的硯石輕輕呵了口氣，硯石中心凝成了一片氣霧，以手指抹之，竟有水珠出現。
“好硯，好硯！”裴旻也是精于書法之人，對于硯石有著一定的認識。他所用的端硯，與他手中的這方硯臺相比，不在一個檔次之內。
馮偉傲然道：“東家可以取墨丸試試？”
裴旻迫不及待的讓人取來上好的墨丸，加了點點清水，站直了身子以左手力勻而急緩適中的研磨著。
鄭永泰由不覺得，馮偉卻是眼睛一亮，心想：“東家如此粗獷豪邁，竟有如這般磨功底。”
文房四寶，筆墨紙硯，以硯為四寶之首，并非沒有原因的。
硯石的好壞影響著下墨與發墨，簡單說，下墨是通過研磨，墨從墨塊在硯臺上進入水中的速度。發墨是指墨與水融合的速度、細膩程度。
好硯下墨發墨出來的墨汁如油，能在硯中生光發艷。但下墨講求快慢，發墨講求粗細，但往往下墨快的發墨粗，發墨好的下墨慢。所以，下墨發墨均佳的硯極其珍貴。
裴旻手中的這塊硯石，正好兼具了這兩點。
看著硯臺里明明沒有沖入油煙墨性的墨，竟然光亮閃著油光，知道自己成功了！
歷史上三大名硯之一的洮硯，在他手中出現在歷史上！
有了手中的這方洮硯，裴旻心底對于洮硯的推廣，信心十足！
