有張科熙就有梁世璐。
前文說過，每次張科熙發表xx言論的時候，梁世璐都會跳出來反駁，兩人具體有何仇怨早已無從考證，但相愛相殺的戲碼卻始終在上演。
光從二人書評的標題，便能隱隱看出爭鋒相對的氣場，更有意思的是，梁世璐的書評，并不單純是為了反對而反對，他同樣有自己的看法，并大量引據了劇情逐一對張科熙進行了反駁——
[翻過《倚天屠龍記》的最后一頁時，心中剎那間百感交集！
解讀著張無忌的命運，似乎也在和他一道呼吸，歷盡劫難的張無忌，終于退出了這個多事的江湖，當讀到他終于再踐前約，為趙敏提筆畫眉這一段時，竟然有無言的感動在流淌——
通過張科熙的書評，我知道…
雖然洛大想在書里強調兄弟、父子之類的感情。
但是讀者們，還是更在意張無忌在趙敏、周芷若、小昭、殷離四女之間的搖擺與迷離吧。
一男徘徊于二女之間就足夠招惹罵名了，張大教主這一把茶壺配四杯的美夢，著實讓許多同懷此夢的男同胞們，亦不敢公開為他聲援或翻案，張科熙的書評便是在這樣的背景下搶占了市場，但我想說的是，如果你那么看張大教主，那就太膚淺了。
張無忌果然優柔寡斷，全無主見嗎？
我看未必，尚在年幼時被玄冥二老擄走，受盡折磨，也不愿說出義父謝遜的下落；受紀曉芙之托，將楊不悔護送至西域，數次危在旦夕，亦無一絲猶豫；更不用說，《排難解紛當六強》，豁出性命也要阻止六大正派對明教的屠戮，事后又明確與明教群豪約法三章，制止殘害無辜之事；韓林兒說起逐走胡虜，讓張無忌當皇帝的事情時，張無忌更是誓言功成身退，沒有一分作偽之態。
大丈夫當重信守義、當救人危難、當有自知之明。
張無忌在這些涉及人之根本的問題的選擇上，清晰果斷，何來拖泥帶水？
讓我們再來看看張大教主難以抉擇的一面吧，文中列舉了他優柔性情種種，張科熙也大量引據作為論點，在我看來，多少有些隔靴搔癢、未至實處。
習乾坤大挪移心法是從小昭之請，這實在是他不狂妄沒有想到自己可以順利修煉之故。
任明教教主既是迫于形勢，亦是殷天正、殷野王等動之以情，一個沒有任何雄心的人違背自己的本性，舍己從人，已屬難得可貴；至于與周芷若訂婚是奉謝遜之命，不與周芷若拜堂又是為趙敏所迫，倒是有些可非議之處，只是其中涉及情感糾葛，往往是如人飲水，冷暖自知，局外明白局中迷罷了。
我印象比較深的卻是這些片段：
比如六大派圍攻明教，張無忌本可以興高采烈的與久別的武當眾師伯師叔會合，共襄盛舉，但他見到滅絕師太殺得紅了眼時，反而備感迷惑：“那青翼蝠王只殺二人，你們所殺之人已多了十倍。他用牙齒殺人，尊師用倚天劍殺人，一般的殺，有何善惡之分？”
再比如，張無忌對自己所率領的明教教眾亦是多重顧慮，看到“這批邪魔外道行事奸詐陰毒”時，又不免產生不能茍同的看法。
于是張無忌的猶豫和想不明白，竟讓我覺得不是缺點，反而難得可貴。
對于“正”與“邪”的過于堅定，都是一種謬誤。過于堅定容易產生一種感染人心的色彩和基調，聽起來慷慨激昂、痛快淋漓，這固然有其明亮的一面，也可以說是一種蓬勃生命力的體現，但難免偏激狹隘，意氣用事，更極端的，則走向果敢的屠戮，古往今來，類似危害舉不勝舉。
大家都討厭滅絕師太。
滅絕師太可不就是過于堅定所謂正邪，反誤了自身的例子？
人往往被潮流和歸屬裹脅著立于一方，然而不幸得是，所謂“正與邪”本是兩面異曲同工的大旗，這兩面旗幟使身陷其中的人獲得獵殺他人的合法性，其結果是互相攻伐，永無止境，卻沒有一個人有時間停下來想一想：這是為什么？
人世間的色彩，除了黑白之外，還有大量的灰色地帶，而人生的智慧就在于，如何去辨別黑白的轉換，如何去認識和處理那些灰色生命和事件？張無忌并沒有這樣的智慧。所以，他困惑、茫然、常常被動不知所措。但他自幼生活在與世隔絕的冰火島，父母分別來自武當與明教，因而沒有種下任何關于“正與邪”、“是與非”的僵化概念，他的性情有種嬰兒般的純樸與天然。
這天然使他不帶偏見不做選擇，容納了清、也容納了濁，竟似一條順勢流淌的溪流，匯集正邪兩派的力量共逐胡虜，形成海納百川的氣勢。
張無忌的優柔寡斷，固然有其弱點，但他武功卓絕，擁有強大的能量，不輕易抉擇，又何嘗不是一種慎重和寬厚。
如此看來，張無忌對四女的態度亦是另一種包容。殷離性情乖戾、小昭心機深沉、周芷若拘泥又陰險、趙敏任性毒辣，唯有張大教主，能既不正言厲色又不百般防御的對待她們，也就難怪眾女均芳心暗許了。
在我們這個很容易黑白二分的民族和傳統文化里，需要一點點“優柔寡斷”的精神。只是稍作停頓，也許便得以撕開原本蒙蔽雙眼的障礙，避免許多無謂的爭執與廝殺。世間不乏驅使自身能量翻云覆雨的梟雄，缺得是雖身懷利器卻自我懷疑、順其自然的張大教主。
想必，洛大寫張無忌，也是想寫一個普通人的故事。
很多人不喜歡張無忌，因為張無忌就和你我一樣，很普通，很平常，他沒有其他武俠的主角們殺伐果斷，張科熙說，他討厭張無忌，偏偏喜歡《倚天屠龍記》，恰恰是因為張大教主的普通尋常罷了，能讓人又愛又恨至此的，唯我張大教主。]
