“甘地要去英國？”
赫斯曼是從返回柏林的娜塔莉口中得知這個消息的，他輕輕嘆了一聲：“圣雄就是圣雄，果然不是個容易對付的角色。全文字閱讀。。”
甘地這次是三十六計走為上，一方面服軟，一方面離開印度這個是非之地，跑到英帝國主義的老巢去了——甘地和尼赫魯到了英國，赫斯曼的屠刀就砍不著了。而印度那邊非暴力運動也暫時收工，讓位給布爾什維克黨的暴力路線。等布爾什維克黨開始分田地斗婆羅門的時候，國大黨的那些有錢有勢的支持者就會重新聚集到甘地的旗幟下了…
娜塔莉卻有點不以為然，說：“印度人可不是這么認為的，在甘地宣布結束絕食并且收回《英國退出》宣言后，國大黨就陷入了分裂。很多國大黨的重要人物都選擇了離開，他們都指責甘地的非暴力路線已經失敗，還說甘地和尼赫魯前往英國是去投降的。甘地和尼赫魯的牌子恐怕要倒了，他們背叛了自己的路線，將要被印度人唾棄，再也不可能成為印度政壇上的領袖級人物了。”
赫斯曼只是搖頭，“娜塔莉，甘地和尼赫魯沒有放棄自己的路線，他們一直都在走非暴力的路線。而所謂非暴力并不等于任憑我們殺戮也不反抗，而是在力量不足的時候不激化矛盾，看到我們舉起屠刀就委曲求全，目的就是要讓斗爭的火種持久燃燒下去。哪怕他們這一代人不能成功，還會有后來者將他們的事業進行到底。這樣的路線在我們歐洲人看來是軟弱，但一定符合印度的國情。
你看著吧，用不了多久，現在唾棄甘地的人就會回到他的身邊，他的聲望也會超過現在，成為印度人人敬仰的先知和精神領袖。”
“那我們應該怎么辦？”娜塔莉蹙著秀眉問。
赫斯曼冷淡地一笑：“最好的辦法當然是殺掉甘地和尼赫魯…但是決定權在英國，如果他們不敢，我們也有辦法幫著維持印度帝國，麻煩一點而已。不過那樣也好，英國人在未來很長一段時間里就要依賴我們去維持體面的紳士生活了。”
娜塔莉點點頭，又問：“帝國元帥，我在孟買聽說我們要將印度一分為二，實現msl和印度教徒分治，這是真的嗎？”
分拆印度帝國是赫斯曼早就在心里面盤算好的，不過卻從來沒有向娜塔莉這個“大秘”提及，所以娜塔莉是在孟買第一次聽說這事兒。
因為分拆印度的“謠言”和甘地、尼赫魯將要去英國隱居，在娜塔莉離開孟買前，印度國內的氣氛已經有點不對頭了。一些激進的印度獨立組織（信印度教的）正準備鬧事，一部分由印度人自己控制的英印軍（由鮑斯創立的國民軍改編）也蠢蠢欲動，有了兵變的苗頭。
“是真的！”赫斯曼回答，“不過現在不會正式公布。”
“什么時候公布？”
赫斯曼沒有隱瞞，笑著回答道：“等印度人民共和國開始土地革命和種姓革命的時候再公布。”
就在兩人交談的時候，赫斯曼辦公室的門外響起了報告的聲音，然后一個副官走了進來，將一張電報抄件交給了娜塔莉。
娜塔莉低頭掃了一眼，容色頓時一變，看著赫斯曼說：“帝國元帥，是印度戰線司令部的報告…印度國民軍的領袖鮑斯叛逃了，去向不明！”
赫斯曼無所謂地搖搖頭，“他一定是去白沙瓦了！甘地是老狐貍，尼赫魯又是甘地的好學生…就是這個鮑斯為人最沖動了，只可惜他的敵人太強大，擁有的力量又太弱小，是不可能創造奇跡的。
印度人…只能當我們歐洲人的奴隸！”
錢德拉鮑斯是個激情燃燒的革命者，和主張消極的甘地是完全相反的兩類人，同甘地的好學生尼赫魯倒有幾分相似，不過他的主張更加激進。
他認為印度必須徹底進行土地改革（印度的土地改革有徹底和不徹底之分，不徹底的改革是廢除類似于包稅人制度的“柴明達爾制”，徹底的土地改革則是平分一切土地），完全廢除種姓制度，實現國家工業化。這套路線和印度布爾什維克黨的主張是非常接近的，而且鮑斯和許多印度布爾什維克革命家都非常熟悉——印度革命家的圈子其實也不是很大，如鮑斯這種當過國大黨主席的人物，人頭當然是很熟悉的。
比如印度布爾什維克黨的婆羅門革命家舒拉克同志和鮑斯就很熟悉，他們是劍橋大學的同學，不過舒拉克的種比鮑斯更好，家里面的錢也多，所以中學念得是伊頓公學，而鮑斯則是大學才去英國的。
在抵達白沙瓦后，鮑斯就直接住進了舒拉克家里面，還在舒拉克家里會見了蘇聯布爾什維克黨的代表謝洛夫和勃列日涅夫，討論印度革命的大方向。
“錢德拉，你和我們一起干吧，你的能力我們都知道，我們們很需要你。”舒拉克非常熱情的邀請鮑斯加入，他們這些印度婆羅門革命家雖然毛病不少，但是有一點是蘇聯革命家比不了的。就是器量和派頭都特別大，不是很在乎權力，很有容人之量。
謝洛夫現在已經聽懂高冷的英式貴族英語了，他就在現場充當口譯，把舒拉克的話告訴了濃眉緊皺的勃列日涅夫——勃列日涅夫本來以為會在印度遇到一群受苦受難的賤人革命家，可是沒想到遇上的確是比沙俄的貴族老爺還高貴的婆羅門革命家…這幫家伙看人的眼神就反動，怎么能領導革命？
而當過國大黨主席的錢德拉鮑斯身上的氣質看上去還讓人舒服一點，沒有那種濃郁到抹不開的貴族氣息和強烈的優越感。勃列日涅夫猜想他家里一定不是特別有錢，血統大概也不是特別高貴…
“桑賈伊，”鮑斯親熱地喚著舒拉克的名字，“你們準備怎么廢除種姓制度這個捆住了印度民族手腳的落后體制？”
種姓制度有多糟糕，外國人是很難理解的。一般的外國人只知道什么婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達特利等五大種姓。
實際上印度種姓制度遠不止這些，五大種姓只是簡單的歸類，真正支配印度人（印度教信徒）生活的是所謂的“亞種姓”。而“亞種姓”都是和職業掛鉤的，也就是說，種姓制度最大的作用是職業世襲，然后才是社會等級的固定。
或者說，社會等級固定的基礎是就職業世襲。種姓不僅固化了階級，甚至還固化了職業。它將印度人劃分成了一個個“職業集群”，每個集群都有一個亞種姓，世世代代從事同一種或者是類似的職業。
比如鮑斯的種姓對應的就“宮廷抄書匠”之類的職業（文書之類的），而他爸爸就當了著名的大律師——在印度人看來律師和抄書匠差得也不太遠，都和文書有關，所以老鮑斯可以從事律師的工作。如果鮑斯的種姓對應的是掏大糞（達特利的亞種姓有干這個的），那他就完了，他爹也當不上能賺大錢的律師，他也沒機會去上劍橋，一輩子和臭哄哄的大糞打交道吧！
所以不徹底廢除種姓，印度人只能消極地對待人生和命運，投胎決定一切，個人奮斗幾乎不可能。這樣的民族，哪怕數量多到幾億，也不可能有光明的未來。
所以種姓必須廢除！但是廢除種姓并不容易，因為這是一種刻入印度人骨髓的文化和傳統，不是用幾分法律文件就可以廢除的。
“我們布爾什維克黨已經想到辦法了！”舒拉克非常自信地告訴鮑斯，“種姓制度將很快被鏟除，徹底鏟除！”
“哦？你們打算怎么辦？”
“我們將向蘇聯學習，在印度人民共和國實行成分制。”
“成分制？怎么實行？”鮑斯聽說過“成分”知道這是一種科學的人類分類方法，比種姓制度不知道要優越多少。
“今后所有的印度人將永遠擺脫落后的種姓，取而代之的將是先進的成分。每一個人將根據自身的表現或家庭出身擁有一個成分。而成分的好壞，將會對人的一生產生巨大的影響。”
婆羅門革命家舒拉克指了指自己，“比如我，將不再是反動落后的婆羅門種姓，而會變成進步的革命干部成分，同時還會擁有一個亞成分——革命領袖。
而那些參加印度人民軍和印度布爾什維克黨的同志，不管原來的種姓是不是剎帝利，現在一律會擁有革命軍人或革命干部成分，同時還會根據他們所擔任的職位分配亞成分。比如革命軍人中的指揮員、高級指揮員、政工人員、高級政工人員等等。
除了革命干部、革命軍人之外，還會有一般干部、一般軍人、工人、農民、職員、小業主、富農、地主、資本家、壞分子、反gm分子等等大成分，以及更多的亞成分…”
