第326章滇西住事(續)
第二天，宋書霖還是習慣性地一大早就醒來，看了看外面，東方天際已經有了魚肚白，啟明星高掛在東方天際，四周卻清靜異常。再睡一會吧，可是一想，這趟出來也很難得享受這般寧靜，不睡懶覺了。
想到就做到，宋書霖一個翻身起坐了來，穿衣悄悄來到大門口瀘沽湖邊。他打算趁早起無人打擾的時候把前夜的談話摘要記錄下來，同時也享受一把滇西北山間湖畔的靜謐。
宋書霖很有傳統文人的小資情調，一個人在湖邊轉悠一會兒，就在湖岸上坐下來，腳伸到停在湖邊的一條豬槽船尾。筆記本上根據記憶寫下了昨天晚上瀘沽湖夜話的基本內容。
他記錄的很快，沒多久就簡明扼要的將關鍵點寫下，然后舒適地伸個懶腰，環顧四周，然而其景頗讓他感意外：身旁的水面上和清撤見底的水底下，有幾個塑料食品袋、幾個煙頭、一個廢打火機、水面上還一浮沉地飄浮著幾個玻璃飲料瓶和幾個紅紅白折的塑料包裝袋，岸上也零星的分布著幾個廢棄煙盒，一些煙頭。
看到這些東西，宋書霖覺得很是有些敗興，于是，他起身抽過豬槽船的漿，把這些雜物一件一件打撈出水。
可是，抱關保護環境人人有責的心思主動做了次環保工人的活后，宋書霖卻非常遺憾的發現一個新問題——他找遍四周，既然沒能找到垃圾桶，哪么是一個專門地方可扔這些好不容易打撈起來的垃圾，這些東西又不是什么好東西，總不能老拿在手上吧。最后宋書霖只好學別人一樣，很不負責任地將這些東西拋在岸邊一走了之，誰知道什么時候又被別人給拋下水，或是放風吹下水去了。
難怪老百姓抱怨說，以前飲用水在岸邊提取就可以了，渴了用手直接捧起就能喝。現在水色依然很清，但是當地人都到湖心去取水飲用，湖邊的水就算了吧，看著水里或沉或飄的那些東西就惡心。
稍有遺憾的宋書霖還是強行打起興趣，這地方普通人一生中難得來一次，不好好看一看對不起自已一路顛簸了。他慢慢地沿著湖邊游覽起了清晨的瀘沽湖，他在一條小水溝邊發現，有大量的洗滌用水正流入湖里去，在小水溝不遠處，正好遇到一位早起的村民。宋書霖順口問一下，他們使用的洗衣粉是否無磷？村民說，他們怎么知道洗衣粉還區分什么有磷無磷，賣到什么用什么唄。
宋書霖聞言不由得驚訝起來，無磷洗滌用品可是宣傳了多年的事，要知道滇省省會春城旁邊曾經的五百里滇池，就是因為大量磷礦物排入，水質富營養化而導致高污染，現在治理滇池需要花多少錢，用多長時間？現在不吸取教訓，莫非瀘沽湖將來也要來一個國家治理污染的項目立項才能解決問題？到那時，污染會把這一泓凈水，一方凈土糟蹋掉而毀掉這里的自然資源。
于是，好不容易才調整好心態的宋書霖的心情復又沉重起來，劃船游湖也不去游了，悶悶不樂地一個人回住宿地呆著。
回程時，宋書霖一行順路到大理調研，當然也順便參觀大理著名的景點蝴蝶泉，三塔和大理古城。
宋書霖有些驚呀，因一部老電影《五朵金花》蜚聲海內外的大理，卻再已找不到金花故鄉的清靜。這里的商業化氣息相當濃烈，展現給世人的是一副紅塵滾滾的世界。
蝴蝶泉沒有蝴蝶，他們倒是很阿Q地認為是自己來的不是季節，非三月三，那個悽美傳說中的蝴蝶是不會出來見客的，圍繞是小水池轉轉也就算完事了。
好在，大理三塔看來依舊，攤販在園內塔的一側過道上依然密布，一如前幾年他們到過時的景觀。改善之處是在塔后方新建鐘樓，可以憑欄遠眺洱海與蒼山；鐘樓后面還增建一大殿，這樣一來使得崇圣寺原來的縱深加深了。此外，在三塔的右后側增加一個倒映三塔的水池方便游客。崇圣寺外附近的對角處原來有一個水池。以前的三塔倒影幾乎全部是在那里拍攝的。
據當地人說，1986年以前是一個無人管理的水池魚塘。后來有人專門修建了圍墻，要買票才能進入。而且一般人很難在迷宮般的曲巷中找到那個入口。現在倒是可以讓游客免去另外找地方和再掏錢買票的麻煩。
回想下經過麗江大研古城的場景，本地納西人都知道，古城內經營的商家，外地來的越來越多，而且經營的東西與麗江毫無關系：茶葉，金銀珠寶首飾，滇南和滇西南的木雕大象等，麗江的味道因此越來越淡，更接近于全國著名景區同步的趨勢主。
宋書霖這次一個人來麗江看女兒，途經過大研古城時，宋書霖就感覺到這一點，搞得他連進城多看兩眼的興趣都沒有，直接讓人將他送小山村來。不過，古城的居民因此而增加了收入：他們把門面房子租出去，自己住在后面的一進，依舊可以安享寧靜。而更多的古城居民干脆將古城里的房子全租出去，他們到城外新建的別墅區購房另住。這次發現的唯一的好處是，滇西北和滇省別的地區的民歌等，有了大量的磁帶，CD和VCD等在各種鋪子里銷售，有關這里民俗，歷史等題材的書籍，也印刷有不少版本的，游客借此可以增加對這一地區的了解。
外來游客愿意看到不同于自己日常生活的當地民俗等原貌，但是社會在發展，你在向前走，他們也在向前走。你的生活改善了，又怎么能要求本地百姓不發展，過原來的那種貧困生活？這里就有一種矛盾。
大理和麗江上上下下都明白，他們有些什么，他們能吸引外地人來他們這里消費，人家圖的是什么？說到底，對于這兩地而言，地方特色才是發展旅游業的根本所在。特別是鄉村人家，每逢新起房蓋屋，大家都會依照傳統民居樣式建蓋，那怕只是外表遵照著建蓋，而不會貪圖洋化建筑，因為這會破壞外地游客對這里的整體感覺，不利于地方的形象和游客獵奇感覺…
在宋書霖的話題中，身為川省人的凌夢注意到一件非常可笑的事實。
瀘沽湖分屬滇省和川省，分別居住在瀘沽湖兩岸不同省份的摩梭人是同一種族，她們的風俗和語言、口語完全一樣，一個完整的摩梭人女兒國應該包括整個瀘沽湖沿岸。可沒想到的是，僅僅是因為行政上分屬兩省管轄，他們卻被荒謬認定滇省寧蒗的摩梭人是納西族的一個支系，而川鹽源左所的摩梭人是蒙古族的支系。
真不知道當初為中華民族硬生生劃分出五十六個民族的哪些專家學者們，他們是根據什么證據和邏輯來劃分民族的，照此推理下去，不就是說蒙古人就是納西人嗎。這種所謂的民族識別方式有些令人無語！難怪人家摩梭人自己都不滿地說，東北人和廣東人，相貌和語言，飲食，服飾都不同，卻都是漢族。
而他們就有些無奈了，大家都生活中同一個湖泊邊上，外貌、語言、服飾、風俗都一模一樣，僅僅是分屬于兩個不同的省份，就將他們人為確認分屬兩種有很大差別的民族陣營當中去吧？這種事有些扯，當然了，多個有潛力發展成為一個少數民族人也不錯，嘿嘿！
(本章完)
