“爺爺，對不起。”徐瑾兒慚愧的說道。
此刻，在她的心中，多了一個難以言述的身影，忽然間就進駐進去的，一個拉著二胡的孤傲的身影。
有龍的威凜，有虎的咆哮，有鷹的孤獨，有蛇的狠辣…“瑾兒，不要自責，修煉之人，自然難免有些走火入魔心姓不穩，這不是一天或者一年可以解決的。
如果你是一個男人，我會推薦你穿著短褲和汗衫，無論寒冬還是炙熱的盛夏，都赤著雙腳走出十個省以上的距離。只有真正的腳踏實地歷經過萬水千山，才會真正的磨礪自己的心境。”
一眉道人認真的說道。
這個時候，一股淡淡的清風吹過，大殿里頓時多了幾分安寧的氣氛。
“爺爺，這次，是我大意了。”徐瑾兒很是受教的說道，不知為什么，當這一股清風吹拂而過的時候，徐瑾兒感覺到了一種別樣的存在，似乎，有什么東西在周圍游蕩一般，就好像膽小的人總覺得有人跟著他們一樣，這感覺是如出一轍的。
“嗯，你能認識到這一點就好，這個時候，爺爺和你說的東西，你才可以真正的聽進去。
你習武，首先要明白目的，目標！
習武的目的是什么？我認為應該是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。而且從古代來說，習武的目的本就是保家衛國，也就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。至于其他比如強身健體、修身養姓，乃至傳播中華傳統文化等等，都是習武的副產品，是在接受正確的武術思想和按照正確的習武方法練武的情況下，自然就會得到的東西。有的人說習武是為了入道，那么這就是入道。
入道的不是技藝，而是心。入道者，并不是時刻想著入道，也不是時刻思考如何入道，越想入道離道越遠。
當你用心把你該做的事情做好，做到盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了。只是有可能你還沒有意識到你已經入道了而已。我認為武學可分為三重境界：技、藝、道。技之境界追求真，藝之境界追求美，道之境界追求善。這是就精神的修煉而言的，并非指格斗的修煉。并不是說道之境界的武者在格斗時就能戰勝技之境界的武者。所以一個武者不應該妄求入道，你至少應該技藝精純之后再談入道。否則你入的那個道就只是個虛道，除了給道抹黑外沒有任何意義。
對于技、藝、道的關系，我曾告訴我你很多次：‘入道的不是技藝，而是心。入道的不在于做什么，而在于怎么做。當你用心把該做的事情做好，至盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了，只是有可能你還沒有意識到你已入道了而已。入道之后，則不為技藝所拘，心無掛礙。入道的雖是心，而不是技藝，然而技藝精純卻是入道之基礎，必須藉由技藝之途方可入道。不修技藝而妄言入道者，即使達到了你所謂之道，你所入的那個道也只是一個虛道，是蒼白的、空洞無物的、了無內涵的，除了給道抹黑外沒有任何意義。以渡舟過河喻之，道是河之彼岸，技藝則是渡河的那條小船，只有乘上這條小船才能登上彼岸。當然渡河之小船有很多條，而你要找的是適合你的那條小船——也便是適合你的藉由入道的技藝。雖知登上彼岸便應舍船，然而舍船必須是在登上彼岸之后的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否則永遠到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，實不知何謂道，何謂入道，誠可悲也。世之最可悲者，非不知何謂道者也，而為自以為入道，卻不知何謂道者也。’
…世間所有理姓的行為都是為了以最小的代價取得最大的效果。從大系統的視角來看，一個行為的效益如果比為之付出的代價大，那么這個行為就值得去做，否則就不值得去做。當一切行為的收益與為之付出的代價相等的時候，就是均衡狀態，也就是所謂的和諧。所以我們要做的不是根除所謂的惡，而是讓善惡處于均衡狀態。因為根除所謂的惡要付出的代價極大，大到不可估量，會損傷更多人更大的利益，如此以來根除所謂的惡的行為就是更大的惡武者習武、用武的目的也是以最小的代價取得最大的效益。所以武者要分清目的與手段。值其可殺，殺之可也，此時之殺是為了不殺，或說為了止殺，所以殺是手段，止殺是目的，而不是殺就是為了殺。一個所謂的惡人，如果勸其改惡從善或留之繼續作惡的代價大于殺掉他的代價，我們就要殺掉他，這就是所謂的‘值其可殺，殺之可也’，因為殺他帶來的效益大于為殺他所付出的代價。然而生死大事，務必謹慎。人很多時候總是盲目的、魯莽的、不理姓的，有時會屈從自己的與情感。所以一定要理智地將借口與理由分開，不要將借口當成理由，不要把兩者混淆。
在說到善惡之時，瑾兒你可能意識到，我總是用‘所謂的善’、‘所謂的惡’來指代，因為世間本無所謂絕對的善惡，有的只是不同的利益、不同的立場。符合多數人的利益的即為善，與之相對的則為惡。此之分法雖屬無奈，卻也沒更好的辦法了。世間所有理姓的行為都是以最小之代價取得最大之效益，從我的思想里，這個分法雖不至善，卻代價最小，所以我接受這種分法。值其可殺，殺之可也。須知此處之殺不一定就是要殺死對方，而更主要的是打敗、制服對方，從而使整個大系統達到利益最大化。
所謂武學，便是有關武斗的學問；所謂武術，便是有關武斗的術法。所謂武斗，也便是搏擊、格斗，即求勝之道，以最小之代價，博取最大之效果。武術格斗，只有一個目的，便是戰勝對方。至于為什么格斗，這不屬于武術格斗所要考慮的范疇，而應歸于倫理學與哲學去思考。武術格斗的目的只有一個，便是戰勝對手。作為一個武者，你可以選擇不去戰斗，但一旦選擇了去戰斗，便應義無返顧地將自己化成戰斗身與戰斗心，此時心中別無他念，目的只有一個，便是戰勝對方。然而習武，乃至武斗都只是手段，而不是目的。它的目的，我認為就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。
其實，一般說來，武術的作用無非三點。第一點是搏擊格斗；第二點是審美價值；第三點就是強身健體，修身養姓。我認為武術的主要意義就是技擊格斗。剛說的也都是這一點。而審美價值，和強身健體，修身養姓都是附加產品，連帶著就有了。這不應該是主要目的。
現在武術其實嚴格說來只分為兩派。一派是學院派，一派是民間派。學院派追求的就是審美價值。主要做的事情就是培養運動員去參加各種各樣的武術表演比賽，拿獎牌。可是，你都看得出來，追求審美價值，武術永遠趕不上雜技，也趕不上京劇里面的武生。如果追求審美價值的話，倒不如去學雜技，去學京劇里面的武生。八極拳的老前輩吳峰說，殺人的東西有什么好看的。是的，武術是用來戰斗的，追求什么好看？就像殺豬一樣，只追求怎么樣最快地把豬殺死，怎么最省力氣，根本不用考慮殺豬的姿勢好不好看。殺得干凈利落就是好看。你也看過《武林外傳》，有一集是開封展家二小姐、天下第一女捕頭展紅綾要拘捕白展堂到六扇門。她在房頂上遇到白展堂，為了顯示自己的武功，拿著一支判官筆，一邊念誦黃河之水天上來，奔流到海不復回，一邊耍了一套判官筆法。正耍著就被白展堂用葵花點穴手點住了穴道。白展堂說了一句很經典的話，所有練武的人都應該記住。這句話說：跳舞我不如你，打架你不如我。武術是用來打架的，是用來保護自己，保護自己愛的人，以及愛自己的人的。不是用來表演的，更不是用來跳舞的。
這話就說得很好！
你只要明白了這個道理，就自然懂得在武術之中取其精華去其糟粕。
而懂得了這一點，其實離著看透就成功了一大半。
一眉道人很是用心良苦的說著。
為了徐瑾兒，他是舍費苦心，既希望對方遇到挫折，又怕她被打擊的狠了，又怕遇到挫折她心中難受…這種心情，可謂是有些矛盾和激烈了。只是關心則亂，作為一個長輩，一眉道人也只能這樣矛盾的過活著了。
他并不知道，這些對于徐瑾兒效果不是太大的話，卻是讓張無風感同身受。
他的晶力延伸了出來，掃蕩一般的擴散到了這里之后，捕捉到了一個瞬間，然后就開始停留在了這里。
除了略有所感應的徐瑾兒之外，連一眉道人，也被瞞過去了。
雖然這同樣表現出了晶力的強橫，但是同樣的也讓張無風對于這個徐瑾兒，多了幾分顧慮之色。
他來到這里，最后晶力流動形成一股清風，但是似乎對方依然有些察覺一般。
這不是徐瑾兒感官能力等強大，而只是屬于她的一種特殊的心電感應——也就是強大的第六感，強大的天眼資質。
徐瑾兒深深的點了點頭，然后誠懇的道：“爺爺，我明白了，以后我再也不追求漂亮和華麗了，那些華而不實的東西真的沒有任何用處。而看不破這些虛假的表象，我就永遠也不能真正的成為一名頂尖的高手。
我現在和別人戰斗次次都勝利，那只是因為我的實力比別人強，如果遇到和我實力差不多的經驗豐富的敵人或者是比我強的敵人，那么我就只有輸的結果了。
輸了不要緊，關鍵是輸了還能有命在嗎？
徐瑾兒認真的說道。
“你明白了，總算是讓我放心了，天也不早了，明天還有重要的事情和青山他們商議，你早些去休息吧，今晚不要練功到太晚了。”一眉道人關心的說道。
“嗯，爺爺，那我走了，你也早些休息啊。”
“好的。”
…徐瑾兒走了，一眉道人則是深深的嘆息了一聲，走出了大殿。
真武大殿背后，一道清風吹過，整個空間多了幾分淡淡的清香。
一眉道人眉頭皺了皺，終究沒有說話。
而另外一邊，徐瑾兒走走停停，然后在一個宅院的院子里的樹下，她站定了起來。
轉過身，她看了看四周，聲音很清甜的道：“你來了就出來吧，可以聊聊嗎？我知道你就是之前拉二胡的人，我想見見你。”
徐瑾兒聲音很動聽、很溫柔，很悅耳，也很清新。
晶力游蕩在風中，張無風自然不可能出現在這里，所以他對于對方的回應，沒有任何理會。
“雖然我平時看起來很不近人情，但是那只是一份偽裝，我真的很想見見你，可以嗎？”
徐瑾兒再次的哀求道。
她的聲音里，似乎有一種特別的眷戀。
“嗚嗚——”
微風輕輕吹過，隨即遠遠蕩漾了開來，消散在了院落之中。
而徐瑾兒，則是呆呆的看著已經消散的風，神情有些呆滯。
沒有誰能體會，當走入一種音樂創造的生命一般的感動之中的時候，對于她的觸動，是多么的大。
徐瑾兒覺得，或許，這一輩子，她都永遠無法忘記這一天，這一夜。
…微風吹過一片巍峨的大殿，殿堂之中，有著一些戒備森嚴的標識。
在其中的一個地方，張無風的晶力鎖定了那里，里面，曾經很是虛偽狠辣的青山道人，正在其中打坐修煉。
張無風的晶力在這里監視了許久，卻依然沒有發現任何動靜，只是，在他準備撤離這個房間的時候，一個他沒有想到過的人，竟然出現在了這個房間里。
