第一百八十一章千幻圣印2（求花花！）
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第二十二手寶鏡手，成就大智慧；一面小巧玲瓏的鏡子在法身手中，它既非青銅，又非純銅，是一種不為人所知的銅合金。(讀看看更新我們速度第一)光潔如水。鏡把上鑲嵌著寶石，十分精致美麗。寶鏡發出柔和之光，如水般的撫慰人的心靈，將那些煩惱憂傷全部化去，干干凈凈一塵不染；心如明鏡高懸。萬千的光華可洗去心的污垢與紛爭。
第二十三手寶印手，成就大辯才；寶印在手，印契為合掌作金剛縛，伸二中指，食指相拄，大、小二指并豎，二小指在中指指背處勾屈，然不著于中指指背。寶印呈四方形，上面有著幾個古樸的大字，奈何根本就沒有人知道上面寫的是什么字，筆畫連接，尤如一圖畫一般，光華流轉，瑞彩千條，寶印一出，誰能抵擋，可力壓萬物，無人能敵。
第二十四手為頂上化佛手，雙手結手印，為得諸佛摩機授記；溪水流入一池，隱隱約約有一片異香，如紗如夢，而這池中，有很多花，燦爛錦綠，如同滿池的碎金，異常的飄逸。每一朵花上，都坐著一道佛尊。此是但見空中有一簇簇的花散了下來，有紅黃綠諸色，群花之中有一座壯麗的大蓮臺上為圣神尊。
第二十五手印合掌手雙手結印，令一切人及鬼神愛敬；為兩掌密貼、虛空掌心與左右十指開合的變化，就演出各式各樣不同的手印；其形狀尤如蓮花的含苞與開放過程，始終蘊藏著一佛乘寶相的妙義，是為蓮花部的總印。巨大的法身，雙掌合十，寶相環成，天降祥瑞，莊重圣潔，法相寶成，引動天地之力，佛法無邊，一道道佛法在其身邊幻出，好象一件金色的圣衣披在身上。
此手印可讓我們開啟慈悲善巧的智慧，并與一切眾生結下善緣，免除爭奪斗而相互敬愛，合掌手為恭敬而謙卑地擁抱全世界。
第二十六手為寶篋手，能得土中伏藏；法身手中有一如同珠寶盒一樣的神物，珠寶寶器，吞吐日月精華，神彩飛揚，萬千的光華映射而出，能將世間的萬物全部收于其中。寶篋又為一方獨立的小世界，沒有窮際，沒有邊際，可儲藏萬物而不滿，又似一個獨立的空間。(讀看看更新我們速度第一)
第二十七手印五色云手，令速成佛道；五色彩云，下面是紅色云，和黃色云，綠色云和藍色云居中，而紫色云卻在最上。五色云，一云一世界。五色云，一云覆輪回。五色云，一云寫眾生。是奇瑞之相，象征仙家得道、喚起神通的境界。觀音音菩薩為了接受戀慕仙道神變的眾生，特鋪陣此手印法，藉由現云來集，為修者證驗并堅固其菩提心，在某種意義上象征仙家得道、幻起神通的境界。寄身山林，辟果飲松汁草藥，潔凈身、口、意三業，乞得不老之身。
第二十八手第二十九手印寶螺手，號召天神；寶螺呈卵圓形，表面鍍有一層琺瑯質，極光滑并無肋。上面布滿了各種斑點和花紋，體螺層長大，殼口窄長，在殼體背面的中央線上呈縫狀，高大的法身以螺召喚天神，守護眾人得平安。也被佛教比喻為開演妙法。當人生遇到種種困境和徬徨時，應安心觀境，學習吹法螺的精神，來突破困難。吹法螺是一種地區的習俗，清晨吹可以召喚天神，守護眾人得平安。正如寶螺音起，天神善力云集，共同守護，因而超越困難。從此演出的持螺觀自在，也被吸收在民間信仰的中流傳。另一方面，法螺內蘊藏的聲音平常如此，就如同真理法也是這樣，也受到廣泛的流傳與喜愛。
第三十手頂上化佛手手，若為十方諸佛速來摩頂授記者，當于頂上化佛手；頂上化佛手則不同，是含有灌頂的意義。千手觀音像，特將頂上化佛手移至觀音頭頂上方，突顯其視覺效果，甚至有將化佛手合并在其中。觀音造像除了寶冠中直立或端坐著的化佛之外，另有從手臂中出生的頂上化佛手。寶冠中的化佛或代表其本師阿彌陀佛，或示其本地佛果；頂上化佛手則不同，是含有灌頂的意義。
第三十一手絹索手，令得安穩；索是降魔的圖像，除去內心的煩惱，強調以專心一念來攝護一切的不安。像是人生的燈塔，指引我們的方向，走向清郊的生命品質！絹索手被廣泛運用在加時帶子，應各式各樣的憂慮不安而施設不同的五色索，絹索原來是龍王的重要法寶之一，眾所周知的不動明王，正是把劍持索，殺光煩惱、摧降束縛。絹索手的內意，乃是指每個行者與其主修法門，因相應而出生的功德相貌，因此力量來摧破煩惱輪回的束縛。
第三十二手印寶缽手，令身體安穩。缽原為佛制比丘六物中的飲食器，對于缽的形制和顏色規定很嚴，佛尊亦會嚴格要求缽的清潔工作。修者將水、食、香果入缽冶煉，攝心專念，便能去除身心諸疾的代表法器。一缽在手，能煉化萬千世界。
第三十三手玉環手，令得仆役；玉環是古代貴族身上配飾或傳家證信的寶物，有相纏之意。在密宗被歸屬于觀音法門中的蓮花部敬愛法。索住妖魔之魂，寓意佛教徒應該積極地累積自身的福德資量，時時刻刻一切具足，才能成辦世間出世間的事業。
第三十四手寶鐸手，令得上妙音聲；寶鐸手經常第三十五手五股杵手，能降伏天魔外道；五鈷表示“五智五佛”。——五鈷的中間一鈷，表示佛之“珠寶店智”；周邊四鈷，表示佛之“權智”。而周邊四鈷向內彎曲，表示“權智”必歸“寶智”之義。“杵”的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、眾生界同具五智之義。掌握此杵，則等于是安住于佛之金剛智德了。
第三十六手化佛手，生生不離佛；樂無跚，對癥則靈。法無高下，當極則妙。佛尊表示現人間，入世度生。化佛手為觀音的一雙手臂所化現，掌佛部息災法，與代表其佛尊的頂上化佛有所不同。：可以生生世世生于佛世，這無疑是藉由行者念力懷觀音愿力所相應而成的，第三十七手化宮殿手，一切眾生，皆有佛性，雖背覺合塵，可遁入輪回三途六道，故名理即佛生生世世都生活在佛宮殿中，不受胎生即可生生世世為佛，永不再入六道輪回中。
第三十八手寶經手，令轉學多問；寶經手雖可泛指一切佛說的經典，但其原意主要指的是高尚的佛法經文，也有更多指的遠古圣經用來增益智慧。
第三十九手金剛輪手，直至成佛終不退轉；不怕此此苦海之發愿，為了保證再來投胎，菩薩心不退轉者，以免轉世后迷失了自我。金剛輪原為兵器，轉動能摧破一切；也是轉輪圣王的七寶之一，代表其威神。金剛輪象征不可破壞事的意義，如同發志“上求佛道、下化眾生”的菩提心，絕不會被逆境和考驗輕易破毀的金剛輪。金剛輪常轉而不動本際。這是屬于金剛部的降伏法，以安住空性智慧，來面對一切因緣。
第四十手蒲桃手，令莊稼豐收。表示五谷不損的壽豐之年。從此演出代表大地豐饒肥沃，物產健康而充沛的凈土景象。這是一種增益法，智慧涵養福德，福德成就智慧，缺一不可。法身出蒲桃手，化為一方凈土。
四十一麥穗手、四十二羯磨輪手、四十三寶矛手、四十四寶錘手，最終成就四十八臂，千手神尊呈。
一共四十八個淡金色的法身，在葉文霽的周圍盤座著，每一具法身都結出相應的手印。每個法身手里都各持一個法器，只是這些法器有實質的區別，那就是葉文霽的法器根本就只有幾樣，除了白蓮，青蓮，紫蓮，骷髏寶杖，寶鐸以外，葉文霽再沒有了。只有他自己知道，這些法身只是樣子嚇人，而實際上根本就葉文霽黑發亂舞，一張清秀的臉因為巨大的能量輸出，而有些蒼白，神色略有萎靡之色。
他雙手一動，“千印幻出，眾魔皆降伏”隨著他這一聲巨吼，身后的法身手印各出拍出。
那邊的阿修羅列也是臉色猙獰無比，好象歷鬼下凡一般，滿頭亂發根根豎起，如一個大刺猬趴在他頭上一樣。
“百魔手，毀天滅地，天地皆黑暗”他的聲音冰冷刺骨，讓人如入十八層地獄一般的陰冷無比。
如墨的黑暗之為降臨了，天地一片暗淡，全被染成了黑色，好象天地都被無情的摧了。
巨大的法身以淡金的神圣之力迎向的百變黑魔手的黑暗力量，相者很快就碰在了一邊，和葉文霽想的不一樣，并沒有發生劇烈的爆炸聲，而無聲無息的，淡金色的神圣之力一碰到黑暗的黑魔焰就將黑魔焰徹底融化了。
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