黑刀之主顯然是因為身尚在千里之外，但是已經感應到了率意山上發生的變故，所以才會先劈出刀光搶先而至，而在刀光沒有達到目的之后，便直接扔出了黑刀。相比于剛才的黑色刀光，這一次黑刀落下的速度更慢，雖是因為相隔千里，神通難及，但也顯示出了黑刀之主強大的自信，如此御器與人斗法，居然不怕對方將黑刀搶走！
要知修行人祭出法器與人相斗，自然也隨著神識或神念所及而生極大的差別。距離越近，神念感應越強，法器所發揮出的威力自然越強。隨著距離越來越遠，神念感應相應減弱，法器飛出猶如孤軍深入敵境，自然極容易受到對方切斷神識聯系而奪器。所以一般來說，除非是一些以神念觸動直接爆發的法器或者是使用了毀器之法，否則修行人是不會也不敢如此使用法器的！
這黑刀顯然不是棄器，黑刀之主此舉，顯然是將整個率意山的修行人都不放在眼里！
或許是因為老瘋子死在那刀光之下，或許也因為被對方如此看輕而感到憤怒，大夏龍圖怒喝一聲，渾身上下忽然散出一股沖天的殺意，伸手一抖，拂塵延伸為千丈長絲向高空之處的黑刀卷去。黑刀未至，他卻搶先出手了！
修行入脫天境之后，種種玄妙難言，并非不可言，而是不能以天地之間的變化言之。這是為什么？因為此時修行人所求證已從知天境的求證天地造化之本更向前一步，求證真正的長生不死之道。知天境得領悟天地造化。而脫天則已可自由出入天地，天地已經不能拘束這樣的大修行人。眼前所見的天地萬物對于他們來說乃是在虛實之間，并非完全實有，因此能夠得以穿越物境，遁入天地之中。
但是即便是脫天境，在天地之間相斗，所行仍舊是天地變化之道，其實跟知天境的修行人斗法的手段并沒有什么兩樣。但是手段卻可以更為玄妙，法力更為雄厚，那是另外一回事。此所謂天化之變。因為既稱脫天。自然不可能行于天地之間，既在天地之間，便當從天地變化之道而行，否則將遭受整個天地的對抗！
修行人的斗法在不同的境界。手段自然也是不同的。比如修行人的神通就分為身神通和心神通。到最后融合而成便是法力和神念的區別。在知身境之前，元神未顯，爭斗其實都不叫斗法。因為此時法力未生，爭斗只在以身相及，運轉的是筋骨之力、神氣之力。只有在知身大成之后，元神化神識，運轉的元精、元氣、元神相合而生的法力，此時才勉強可算是斗法。
知心境后，身心相合，此時萬法初生，運轉的是形神相合所效法萬物變化之道。只有到了知道境界，才能通達萬物之變化，運轉形神變化之道，修行人稱為道妙。從知道境之后，修行人分為兩途，其一是求證煉器、煉丹等種種法術變化之道，另一種所求證并不是學習更多的法術，而是更在乎境界的突破，求證長生解脫的境界。兩者既有相通之處，也有極大的分歧之處。不過僅僅從斗法而言，知命、知天之境界雖然對于法術變化而亦有所謂命轉和天化之助益。
因此，從法術本身來說，脫天境修士的法術并不與知道境修士的法術有任何區別，一切法術皆在知道境便能修習，但是從法術施展的玄妙而言，脫天境修士論手段高低，便在天化之爭，這是只具備道妙之變的知道境修士所萬萬不能企及的！
何為天化之爭？脫天境修士為何稱為脫天，是因為到了如此境界，修行人可不依賴天地而存，其身所在可隨神念化轉自成天地。這自成天地的造化之力，便是天化之能，主要包含了種種變化之力，比如創生、毀滅、生生、化化、移轉等諸般變化神力。
之前說一切法術在知道境皆有而脫天境修士亦不出其外，只是更增玄妙。那么這種自成天地的法術在知道境界修士那兒有嗎？當然有，便是知道境界修士的隨身洞天，不過隨身洞天乃是知道境修士以神念和法力在天地萬物之中凝煉出的空間，與自成天地自然不可同日而語。那么知道境修士有所謂天化之變嗎？可以說有，也可以說沒有，修行人在自己的隨身洞天以神念凝煉萬物，師法造化，便是這種天化之變的源頭，只是此時修行人未得造化，一切皆虛而不實，只能稱幻罷了。
因此，一言以蔽之，何為天化之爭？簡單來說便是兩個天地以造化之力互相化轉，其中蘊含之變化，正是萬物之變。既然是變化，也是玄妙！
大夏龍圖這一拂塵化作千丈長絲飛出，看來好像只是去將黑刀掃開或者卷之禁錮封印，但事實上并不是如在場一般修行人所見那么簡單。黑刀如此橫空劈來，這一次并不是使用了黑刀本身斬斷諸般緣起之神妙，而是另外一種難以言說的天化之力，如果勉強表達，那只能用一個字，那就是——生！
什么是生？為什么一刀斬出卻是生呢？難道生也能殺人嗎？別說一般沒有修行人的普通，哪怕是修行入了知道境、知命境甚至是知天境，只怕也不能全然明白這其中的玄妙。在場的恐怕只有‘赤靈’和開陽能夠得以盡窺其中玄機。
什么是生？天地之間，萬物相生，繁衍相續，其實這就是生。母生子出，便是生，乃是化育之生；草木長大，這也是生，是衍化之生；甚至萬物由大而至老，由老而至死，這還是生。正因為有生，所以前后相推，萬物才會萌發、才會長大、才會衰老而死。因此，可以說天地之間的萬物皆因生而出現與天地之間，也因生而滅于天地之間，在天地眼中萬物平等，故而生死如一。
那么這樣一種天化之力究竟如何傷人呢？答案很簡單，因為這并非大夏龍圖所愿之生。大夏龍圖自成一方天地，怎么可能聽從對方而生？既有生，則必化，也就是說這一刀雖以生斬來，卻是要變化大夏龍圖。如果一刀斬中而大夏龍圖不能化轉這一刀所蘊含的的天化之力，必然從之而化，輕則受傷，重則隨之所化而老死！
黑刀之主以天地萬物之生斬出，卻是蘊含萬物變化之力欲致人死地，便是此刻落在大夏龍圖眼前的這一刀！
而大夏龍圖正是看破了這一刀中蘊含的天化，所以這才搶先出手，拂塵卷出，他也施展出了一種天化之力，為了破解黑刀的天化之力，大夏龍圖所施展的天化之力也可以用一個字來形容，那就是——死！
什么是死？這一個死字，正是大夏龍圖所破解的對方的天化之力，蘊含重重玄妙。天地萬物有生，必然就有死，死乃萬物之歸宿。既然有死，那么之前的生是意味著什么呢？既然是生，就不應該會有死呢？所以很簡單，因為有死，證明其生非生，只是變化而已，變化者，非生也。
對方以天地萬物之生欲變化大夏龍圖，而大夏龍圖卻以拂塵長絲揮出一個死，封住了一切變化的可能。因為真正的生，不在變化之中，也就是說，所見的萬物，并非生，真正的生在天地！
大夏龍圖這一拂塵卷出的天化之力，雖然是死，其中卻蘊含著真正的天地間的生之道。
雖然是兩股天化之力的較勁，但是落在其他修行人的眼中卻不過是大夏龍圖的拂塵和黑刀互相撞擊在了一起。而撞擊的結果是黑刀在天空之上一頓，而大夏龍圖則是后退三步，嘴角溢出一口黑血！
從玄理而言，大夏龍圖之死固然可以破黑刀之生，而且雙方的法力渾厚程度幾乎是差不多的。但是黑刀畢竟是黑刀，即便對方沒有刻意施展黑刀的斬緣之力妙用，但是在器用之中畢竟蘊含一絲斬緣之力，所以大夏龍圖施展的天化之力究竟還是打了折扣。如此硬撼黑刀，能夠只退三步，吐出一口黑血，可見他雖然受了傷，卻仍能及時將傷勢化轉，足以可見大夏龍圖之修為是多么驚世駭俗了！
遠處的‘赤靈’和開陽忍不住露出了贊嘆之色，他們剛才也在默默感應，如果是自己能不能擋下這一刀之威，足以了解剛才大夏龍圖所面對的究竟是怎樣一種力量！但在場的其他修行人卻看見大夏龍圖只是輕輕可黑刀一碰，便口吐黑血，不少人竟還低聲議論什么大夏龍圖也不過如此云云。
這些聲音入于開陽耳中，開陽亦只當做沒聽見，但神識之中卻傳來‘赤靈’的聲音：“違天者不祥！大夏龍圖乃是脫天境的修為，竟然還因為剛才風宗修士之死做出這樣的舉動，拖延了天命花降世之時，不知會帶來何種變數，又會對他自己造成何等劫數！”
開陽沒想到‘赤靈’居然主動跟自己說話，又問道：“前輩，您究竟是誰？為何要占用赤靈的肉身？”(
