對于風水師來說，對于講究因果善惡的風水界來說，與天道抗衡，這樣的后果，他們都承受不起，也不愿意去承受。
然而，蘇家出手了。
蘇家先祖看不慣這些外國人在華夏九州為非作歹。
憤怒的出手了。
傳承了千百年的九大守護家族，一直以來，都是以蘇家為首。
不僅僅是蘇家印天鼎的原因，更多的是因為這千百年來，蘇家的實力，一直是九大守護家族的第一。
老不死風水國師的存在，在百年之前，就有四位，這樣恐怖的存在，如此龐大的家族勢力，在風水界中，可以說是無比雄厚的資本。
蘇家沉默了幾百年，一直低調行事，但是，蘇家的這一次爆發，讓整個風水界萬分震驚。
蘇家以無敵的姿態，將外國勢力，趕了出去。
當然，蘇家所插手的只是異士之間的事情，對于普通人之間的戰爭，蘇家并沒有去插手。
但是，也僅僅只是因為如此，蘇家的能耐，也讓所有人忌憚。
外國勢力，自此之后，不再踏入華夏九州一步。
這就是當初蘇家的震撼。
四個老不死風水國師出手，以無敵的姿態，鎮住了風水界，鎮住了天下。
同樣的，蘇九的遭遇也很嚴重。
干涉了天道輪回的定理，牽扯到了因果善惡。
四個老不死風水國師一一的逝世。
最終的結果魂飛魄散。
那一戰之后。
蘇家沒落了。
但是，當時的風水界，沒有誰敢來找蘇家的麻煩。
因為蘇家封鎖了消息，誰都不知道蘇家最后所承受的因果是什么。
然而，百年之后，李波的事情，第一次出現了外國勢力圖謀的身影。
這讓蘇九十分的憤怒。
蘇家百年之前的事情，并不自己爺爺告訴自己的。
而是自己從金色羅盤內所知道的，這是后來所查看到的秘聞，當然，現在自己暫時使用不了金色羅盤。
這金色羅盤因為自己施展秘術，暫且的使用自身本源念力給封印住了。
所以現在使用不了。
不過，對于蘇家百年之前的事情，蘇九卻已經深深的記在了心中。
這些內容，蘇九猜測，恐怕連自己的爺爺都不知道。
眼下，李波的情況，蘇九已經百分之九十九能夠肯定了。
他的狀況，就是被人下了降頭。
降頭術并不是國內風水界風水師所施展的術法。
降頭術是從印度教傳來，當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，為烏龜精化渡船至半邊潛入河底，想害死唐僧，后唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的“經”，另部份小乘的“讖”，被水流入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
這是目前風水界所流傳的說法。
但是，蘇九曾經在自己腦海中看過關于降頭術的描述。
從而有了另一說法，這部“讖”的正本，流入云南道教的道士手中，遂創立一派“茅山道”，茅山的法術和降頭術因此而來，而手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從華夏的云南傳出來的。
又有人說，暹邏的降頭術，是“讖”的膺本，或手抄副本，其中缺少許多正術，所以工夫比較茅山為弱。
風水古書記載：茅山是華夏江蘇省，句容縣東南的一個山名，原名是曲山，漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅里，茅固來此山居住，
世人稱他為三茅君，并稱這山為茅山，茅山術就是三茅君所創的，又名玉女喜神術。
又有另外一種說法：茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。
那個“圓光術”“祝由科”等術，都是這茅山的術法。
到了宋朝，宋人筆記中，頗多關于茅山邪術的記載，可知當時茅山術是相當流行民間。此后華僑南渡日多，就利用它來抵御“降頭術”的侵害。
根據蘇九自己所知和腦海中金色羅盤內的記載，茅山法術是發明在漢朝，依傳說：降頭術是唐三藏西天取經，取回沉遺的“讖”。
不管它是否屬實，可見降頭術的發現，較之茅山術為后，由此，蘇九斷定茅山術必較降頭術為高明，是理所當然的。
蘇九知道，降頭術又被稱呼為貢頭術，這是譯音而來，亦有稱它為狂頭術，這是譯意而來的。
原來降頭術的意義，據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜游魂。
他的靈魂出游，必在晚上午夜睡時。
但是蘇九知道，凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，那叫絲羅瓶。
這是暹語譯音。
如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。
因為這絲羅瓶每晚出游，便變成無主游魂，帶腸肚出游；肚子時常饑餓，到處尋找小孩遺糞充饑。
凡是糞便被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。
所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便后，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。
絲羅瓶出游，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。
這種傳說的說法，其實并不是十分的精準，蘇九心中清楚，小孩出生下來，天生帶有先天之氣，而隨著年齡的增長，體內的先天之氣，會緩緩的隨著體泄排出體外，當然，也有一部分會遺留在體內。
而降頭師正是吸收先天之氣修煉的。
先天之氣，也是氣息的一種。
只不過這種術法的修為，在華夏，不為風水師所喜愛，要風水師去通過糞便吸收先天之氣，沒有幾個人做的到。
當然，這里是后話。
