品質高于一般仙力的力量。
就這一瞬間，王崎就已經確定了。
所謂“文道”，其實就是天人大圣四十九道的高仿版本。
天人大圣的四十九道中，有一個奇異的機制。當修行者的某些行為符合某些預設的規則時，四十九道就會降下“先天道氣”——五德，五太，五運就是最常見的幾道。而在地下世界，王崎也實際體驗到了，五德之道的先天道氣，實際上就是某種品質非同一般的仙力。
它們甚至能夠凈化氤氳了兩億年怨念的的龍族仙力——地下世界異種靈氣。
而“文道”，就是四十九道這一功能的仿制。所謂“文氣”，也同樣就是一種“因為某種行為而被賜下的力量”。
如果說品質不高，反而無法理解。
但是…
王崎抬頭看著宋史君，問道：“嗯，宋師兄，你可曾試過煉化這文氣？”
“試過，但是我沒辦法將之煉入自己的功體。”宋史君老實回答：“它自成一系，就幾句在我的體內。”
“哦…”王崎皺眉：“那所謂的文種之類的…”
“也是文氣自行構成。”宋史君說道：“文氣入體之后，便會貼合受者自身特質，構筑法術實體。固基礎、定樞紐的過程也是自動完成的。”
王崎沉思片刻，突然失笑。
“怎么了？”宋史君有些不解。
“沒什么，突然想起自己之前開發過的一些依托于萬仙幻境的技術。”王崎笑了笑，擺擺手。
他說的就是“一鍵結丹”與“一鍵元神”。通過將預設的靈犀渡入修士體內，推動修士功體變化，繼而突破境界。
如果將萬仙幻境視作不可察知的對象，而將“一鍵”當成“行為”…
那這又和文氣自動鑄文種，又有幾分區別？
——原來這種創意，還真不是我獨有的…
不過，文氣自動貼合受者的特質構筑實體，形成功體？
也就是說，每一縷文氣，或者“文道”本身就具有極強的計算能力與信息處理能力，能夠在極短的時間內設計好完全貼合某人的功體？
王崎問道：“那這套新的力量，和你之間可有什么沖突？”
宋史君搖了搖頭：“這倒沒有。文氣完全不會干涉到我的法力——這是經過多方驗證的。”說到這兒，宋史君嘆了口氣：“如果不是來歷不明，仙盟不愿意讓太多人擁有的話，這文氣倒稱得上極高明了。”
王崎點了點頭，思考片刻，又問道：“那我若是自愿在這里著書立說，取得文氣，不違背你們的章程吧？”
宋史君笑了：“這倒不是，只是…師弟你前途遠大，確定要…”
“左右不過是一個分身而已。”王崎笑了笑，渾不在意。
“另外，還有一點你要注意。由于我書寫元力上人作品，導致毓族誤會，這是大事。”宋史君嚴肅道：“雖然我人族不膜拜先賢，但也禮敬先賢。而在此世通譯他者作品，卻需要經過重重申請…”
“不需要。”王崎道：“我寫我自己的作品，自然不會有顧忌了吧？”
王崎自己亦是有文章傳世的人。“永世傳頌，彰君之德”可不是虛名。
看到王崎自信的表情，宋史君微微失神。他亦是小有聲望的學者，不然也不至于到涅槃期的境界。雖說他不是“開拓者”，成色比第一批人略低，但是卻也非同小可。
但若說理論，他確實不如王崎。
問王崎此時卻開口道：“另外，還有一件事。宋師兄，雖有文道法器助我通曉毓族語言，但是卻非是精熟。若是想要做通譯，我還需要幾天熟悉熟悉文字。”
宋史君正要說話，突然頭轉向外面。與此同時，王崎也心有所感。
強者，氣勢澎湃，隱含不滿，但非是敵意。
王崎看了宋史君一眼。宋史君一笑，道：“不是敵人，老朋友了。師弟，這書房里，有毓族字典，亦有華章、詩集、文論。師弟可自行取用。”
說罷，宋史君匆匆離去。
王崎則扭了扭頭，取出算器：“賈維斯，輔助記憶。”
太仆風澤，當朝禮部太御，臺學文豪，亦是朝中與人族走得最近的意味。之前，這位毓族學者也不止一次的來訪過這偃人的莊園。
但這一次，他的表情卻異常僵硬。
宋史君急忙出來相迎。兩人先是依照毓族理解敘禮，然后又按照人族理解拱手致意，方才落座。
而落座之后，太仆風澤才說出自己的來意：“宋君，我兼同一系，待諸君如何？”
宋史君不明白這位大文宗的來意，點頭道：“臺學一系，待我等自然不薄。此情此誼，不敢或忘。”
“那宋君之同胞，又為何在陛下面前口吐粗鄙之論？”
由于毓帝與王崎的見面，純粹是小皇帝心血來潮，所以宋史君也不曾在意。如此聽聞此話，他自然是大吃一驚，道：“竟有此事？我那同胞，閑云野鶴慣了，平素也全將心思傾注在大道之上，不知是何處失了禮數？”
“為何要在陛下面前自輕自賤？”太仆風澤嘆息：“若是爾等自承左道之名，我有如何自處？”
當太仆風澤將今日發生的事情轉述了一遍之后，宋史君愣住了：“這…這…”
嚴格說來，王崎去的說法沒有錯。每一個人都知曉，任何規律都存在其適用的范圍。哲學治國、玄學治國都不靠譜普，數學同理。
在宋史君看來，王崎只是實話實說。
但是，宋史君也確實知道，這也是人族同毓族的巨大分歧所在。再這之前，征夷司一直在刻意回避這個問題——至少會在毓族幼帝面前回避。
“這…”宋史君一時之間也不知道應該如何回答。
“格物一途，爾等已經踏出一條蹊徑。而宋君這一身文氣，也說明爾等亦有圣道。”太仆風澤嚴肅道：“既然帝喜好爾等的學術，爾等就應該多說，又何必…又何必拂了帝的性子？”
而今，毓帝年幼，不能親政。而先帝禪讓時攜后隱去，尚無外戚作亂。毓族中央面臨著巨大的權力真空。
其時，五年。
而這五年中，就是文壇爭奪的時候了。
而文帝世家、臺學、赫學三家，則成為了一個不怎么穩固的權力三角。
毓帝正在一天天的成長，親政也是遲早的事情——實際上，哪怕毓帝自己沒有親政的想法，要不了多久，其老師宙弘光也會將權柄盡數交還，強逼他親政——因為，“教出一名昏君”乃至于“故意教廢一代毓帝”的惡名，哪怕是半圣也擔當不起，一族“氣運”反壓，也會徹底封死宙弘光的圣道。
所以，現在沒有一絲權勢的“文帝世家”才是這個權力三角的根基。
其余兩角，也不過是“蹺蹺板”的兩端而已。它們在毓帝的基礎上，此起彼伏著。
赫學依舊具有正統之名。天下赫者齊呼，可喚至圣，可判天子無道。這是赫學的力量。也正是因為如此，赫學之首宙弘光毫無懸念的成為毓帝太傅，股肱之臣。
臺學略略弱勢。但是“非從赫即從臺”也不是玩笑。由于“格物”之說，工部太御的官銜從來都是臺學執掌。而基層官員之中，也是臺學臺者居多。若是臺學不肯合作，天子亦不能令行禁止。
原本，十五年前，宙弘光于金鑾殿前舌戰臺者，與二十二名臺學名宿雄辯，最終得勝。而二十二名臺學名宿之中，又有一十一名口吐碧血，五名圣道受阻，一人文種崩裂。至此，赫學就理應獲得全省，趁著文帝世家權力真空，擴大自己的影響力。若是成功，他們甚至可以將臺學也收歸赫學之下。
——如何收歸？若是天下再無臺學學者，那么赫者學習臺學，又豈能算是“學習他者”？不過是效法先賢爾。
當年的百家爭鳴，又是如何變成雙雄并立？
但偏生幼帝是一副好奇的性子。
“帝喜異端”，一度成為宙弘光臉上最大的笑點。
這也是臺學唯一的可乘之機。若是他們不像在此次圣道之爭中徹底失去名義、日后漸漸萎縮，那么他們就必須“爭”。
而幼帝對“偃人”奇技淫巧那超乎尋常的興趣，也使得臺學學者見到曙光。
但是，這群不懂規矩的偃人，卻又一次讓他失望。
在討論了一番之后，太仆風澤匆匆離去。他最終只留下一句話：“三個月后，御前盛會，切記要拿出點東西。”
宋史君卻沒有太過重視，心中卻有些憂色。
人族根本就不在意這個世界的圣道之爭。但是，太仆風澤卻多少都算是他的朋友。
王崎不知道，自己無意之中觸動了某些敏感的權力結構。他只是開始默默的學習。
毓族語言——說真的，他就沒有見過這么麻煩的語言。
毓族語同神州人族語、地球漢語類似，都屬于獨立語。詞素與單詞具有極高的一致性即單獨的字符就可以承載完整的意思，缺乏詞形變化，詞序嚴格，幾乎沒有什么派生詞。
但是，這個語言，卻又恐怖的二十二個聲調對比現代漢語四個，文字總體量，高達二十七萬個。
