現如今，河南府四處都在動工，儼然成了一個大工地。
征募的民夫愈來愈多，那些務工之人也是越發多了起來。
畢竟修河開始之后，百業興旺，商賈們對運河又有極大的期待，四處都在招募人手，試圖要大干一場，如此一來，鄉間多是老弱婦孺，年輕青壯的，都不愿留了。
只是青壯固然有更好的去處，可是家里的地，總得有人看管著，關東人素來吃苦耐勞，若是讓他們盯著家里一畝三分地就這樣的荒著，這比殺了他們還要難受。
可是青年的勞力走了，婦孺們畢竟沒有這么多的氣力來耕地，于是乎，牛馬就成了最好的選擇。
牛馬耕地，古已有之，本來也沒什么稀罕，只不過如今，對于河南府的人來說，真正大規模使用牛馬，卻是現在。從前牛馬的使用，更多是士族和豪強的田莊，而尋常人家，只有這么一點地，家里又有青壯，顯然大為不值，現在卻是不同了，一方面是牛馬的價格便宜，家里的男人在外頭又能捎點錢回來，手里有了錢，牛馬的價格雖然對小門小戶不是小數，可是咬著牙，也能買得起，這鄉間的牛馬又好養活，平時可以代替青壯耕地，老了病了，也可以賣肉換錢，如此一來，已經不只是弘農郡，這河南郡的百姓，也都掀起了購買牛馬的熱潮。
李令月在河南郡各縣，特意都專門開辟出了一個個的畜生交割市場，每日都有數十上百頭牛馬送過去，不用到正午，便可兜售一空，以至于神策府的牛馬也開始緊缺起來，李令月便去信塞外，囑咐要送牛馬云云。
對于李令月來說，這確實是一筆好買賣，自家造了茶葉和布匹。用這不太值錢的東西換來了價格高昂的牛馬，而這些牛馬再兜售給河南府的百姓，而河南府的壯丁呢，則是被神策府征去修河搭橋。他們賺了錢，送回了鄉里，家中再購置畜生和農具，如此一來，等于是這些錢都在突厥人、神策府、農戶、工坊里兜著圈子。最后又如決堤洪水一般，流回了神策府。
原來李令月以為，花費這么多錢糧，去征募人手務工，實在是一件虧本的買賣，可是細細思量，卻發現全然不是這么回事，神策府給壯丁的價格不低，還有孟津的工坊給招募來的匠人和學徒薪俸也不算低，至少比尋常種地要多的多。這些人從鄉間解脫出來，反而成了神策府和商賈們眼中的香餑餑，以往他們只是單純農戶的時候，自給自足，男耕女織，自家吃自家的，誰也不礙著誰，可是一旦務工，就勢必會有余錢，生活方式也開始改變。看到了外頭世界的男人，便曉得了讀書的重要，于是平時省吃儉用，總要供子弟們讀書。而要讀書，就少不得進太平學，李令月的學費雖是童叟無欺，可是利潤還是可觀的，子弟們讀了書，就免不了要用筆墨。要購買書籍，于是乎，筆墨紙硯的工坊也應運而生，雕版印刷的工坊也漸漸興旺。
工坊興旺，意味著神策府的商稅增加，更不必說，男人們在外頭，婦孺們需要畜力耕種。
這種連鎖的反應，猶如蝴蝶翅膀一般的扇動起來。
李令月近來倒也讀了許多事，因為商貿的發達，除了一些打發時間的話本之外，許多經營之道的理論書籍也開始大行其道起來。
那些個讀了書的人，真要琢磨起事兒來，竟還真是一套一套，各種商貿的理論百花齊放，其中有一種理論，李令月如今最是認可。要興商貿，首要的是制造出一批‘富民’，因為唯有富民才愿消費，但是這種富民，又有別于尋常的豪門，他們只是已經脫離了農戶的生活方式，開始長期聚居于城中，有一門手藝，或者是有一門營生，雖然不能發家致富，卻能夠保障自己衣食無憂。
而這樣的人，往往就是消費的主力，農戶自給自足，就算勉強攢了一些錢，也是不肯消費的，不消費，這么多的工坊的貨物賣給誰去？可是大富之家，雖然消費能力驚人，可是畢竟他們是金字塔上的人物，高不可攀，也不可能人人如此，而且他們消費的多，可是掙得卻是更多，多余的錢積蓄起來，或者積蓄去投資工坊，反而對消費不利。
因此…想要讓百業興旺，唯有富民，而要富其民，又需百業興旺，這是雞生蛋和蛋生雞的關系，所謂的富民，現在那些個理論家還未有具體的闡述，不過大致已經有了些雛形，這第一步，當然是將壯丁從鄉中解脫出來，運用大量的畜力，來取代人力，而人力彌足珍貴，先從尋常的學徒和勞力做起，漸漸有了安生立命的資本云云。
李令月愛錢，和所有愛錢的人一樣，都看這種經商之道的書籍，越看越是發人深省，她舉一反三，等到秦少游閑下來時，夫妻二人在床第間，少不得要闡述自己的新的認知：“我看這修河，真是一本萬利，修了河能使整個河南府與天下各州郡相連，使買賣更大。我看哪…這第二大的好處，就是將那些人從田地里解脫出來，這人出來能掙錢，就不肯種地了，況且回鄉一看，家里那些地，有牛馬取代也就夠了，自己反而礙手礙腳，成了多余之人，因而寧愿務工，這就是富民的第一步，地上刨食的，只能維持溫飽，若是運氣不好，可能連溫飽都維持不住，所以哪…夫君，那陳靜先生的《工商論》你看了嗎？當真精彩…喂…莫要裝睡…”
秦少游無辜的張眼，看著喋喋不休的妻子，禁不住道：“工商論，不曾聽說過，倒是凱恩斯主義聽說過一些…”
“凱…恩思…這是什么…”
第二章送到。(
