這法隆寺寶物館不是專門展示，法隆寺進獻給天皇的寶貝的嗎？
怎么這里展出的寶貝，如此寒酸？難不成，他們根本就沒拿出真正的寶貝來？
看著這些佛像，和菩薩造像，金沐晨可以說是滿腹狐疑，不過再怎么說，這也是全國性的公開博物館吧，小日本就算膽子再大，也不敢在這里造假吧？
好歹這個博物館也相當于日本的皇家臉面，不可能拿一些粗制濫造的東西來糊弄日本的百姓吧？
雖然小日本在歷史上沒少干過操蛋的事，而且也一貫撒謊成性，但是金沐晨想了又想，還是覺得這幫家伙可不敢在這種關乎國家信譽的事情上造假。
在說這些銅佛像和菩薩像，雖然看起來很是粗糙，但好歹上面也是閃爍著一些古董才有的特殊光芒，金沐晨這才捏著鼻子，硬著頭皮來到了這些菩薩像前。
如果前次來踩點的時候，仔細的查看過這些銅佛像和菩薩像的話，金沐晨也許就不會像現在這樣遲疑了。
等他走到這些銅佛像和菩薩像的跟前，仔細的看著這些銅佛像和菩薩像的介紹之后，他才明白，原來日本人還真是沒忽悠，這些東西確實可以算作是日本人的國寶了。
因為這些銅佛像和菩薩像，可以說是日本年代最早的一批銅佛像和菩薩像了。
仔細的查看了一番，這些銅佛像和菩薩像居然是公園七世紀左右制造的，那時候剛好是日本的飛鳥時代，也是大唐文明剛剛開始東渡到日本，對日本產生文明開化影響的時候。
要知道在那之前，日本的文化絕對可以說一直是處于蒙昧狀態。雖然已經開始了天皇統治，也有了各地大名的出現，可那時候的日本文化還沒有啟蒙。一直游離于大陸文明，甚至東亞文明圈之外。在那之前的日本歷史，真的沒什么太多可以好說的。
只能是天皇家族，如果非得要說，也只能說是日本的天皇統一的本島的一段歷史而已。
不過從公元六世紀開始，到七世紀左右，唐朝的文明傳入日本之后，日本的文化才開始豐富多彩了起來。
正是有了大唐文明的輸入，日本才開始有了真正的文字。開始住進了像樣的屋子，還有坐上了榻榻米，開始學著中國人開始坐在桌子前面吃飯，甚至很多人就是從那個時候，才開始有了姓氏的。
而在大唐文明的輸入過程中，就不能不提佛教，正是佛教的傳入，才讓日本的歷史上第一次有了宗教的概念，并且最后天皇更是利用宗教宣傳，才完成了政教一體化的概念。把天皇家族和佛教捆綁在了一起，然后才在今后的一千多年的歷史中始終是屹立不倒，沒有出現中國那樣的皇朝更迭的狀況。
雖然到了后來。天皇家族曾經數次被有實權的大名，將軍架空了權利，但是卻始終沒有皇家更迭的狀況發生，這不能不說起佛教在日本歷史上發揮的重要地位。
在奈良時代，日本古代文明出現了一個激起繁榮鼎盛的時期，這個時期，就是現在日本史學家津津樂道的天平時代。
在當時號令天下的，正是日本的第45代天皇圣武天皇，他大概在公元701年—756年5月2日這段時間在位。
圣武天皇是日本第43代女天皇元明天皇的孫子。公元714年被立為皇太子，但是在公元715年元明天皇病逝。而皇太子年紀尚幼，就由冰高皇女暫時繼承了黃偉。成為日本第44代天皇元正天皇，這也是出于遏制平衡藤原，不比等家族的勢利擴張。
后來圣武天皇成年繼位之后，日本又剛好處于處理天災地變，氏族對立、叛亂、政治危機不斷的狀態，圣武天皇為了改變當時的日本政治環境和生態，極力學習采納唐朝的統治制度，和生活習慣，來教化國民。
也就是這個時候開始，他開始從唐朝引進佛教，并且倡導國內的民眾，信仰佛教，兩次派遣唐使，從東土大唐引進文化，佛教，并且還親自創建了國分寺、東大寺，發心鑄造大佛，正是這樣潛心造詣，和強力帶頭影響，才讓日本出現了后來的天平文化盛景。
到了公元749年，這位圣武天皇干脆讓位出家，佛號勝滿！
也正是在圣武天皇時代，佛教在日本扎根，并且有了飛速的發展，在公元740年，圣武天皇在河內的知識寺拜盧舍那佛時許下建造大佛的宏愿。
他讓日本本島內分封的各國造釋迦三尊像，抄寫“大般若經”，并且在各國建造金光明寺、法華寺，還親自在奈良建造了著名的東大寺，正是他讓佛教成為了日本的護國之教。
并且他還頒布了“養老律令”，其中就有這么一條“僧尼令”，將本來由佛教團體管理的戒律，以國家法制的形式來進行管理，基于信仰的剃度也要由國家進行公驗，從這時候開始佛教就正式成為了日本國教。
而這時候那些得了甜頭的和尚們，當然也非常懂得什么叫投桃報李，天皇給了他們這么多的好處，而他們也給了天皇相應的回報。
在后來這些和尚們四處在本島各地宣揚佛法的時候，都會把天皇當成日本的至高神來宣傳，于是天皇家族就成了整個日本所崇信的天照大神在人間的代理。
這也是為什么說，天皇家族在這個時候就和這幫和尚一起，完成了的通知方式。
正是因為這些和尚的宣揚，讓天皇家族在日本各地都深入老百姓的心里，甚至成為了老百姓的信仰。
所以盡管后來，天皇家族對國家的實際控制虛弱之后，很多地方大名，都開始玩起了挾天子以令諸侯的把戲，但是卻沒有一個實權的將軍，敢像中國歷史上魏朝的老曹家人那樣，敢請皇帝禪讓退位的。
至于風水輪流轉，今年到我家，老子也來坐上龍椅瀟灑一回的現象，更是在日本的歷史中從來都不曾出現過。
所以由此可見這佛教在日本歷史上的地位，以及和皇家的關系到底有多親密。
而這時候能夠在這法隆寺寶物館，看到這些粗制濫造的銅佛像，和菩薩像也就不那么值得大驚小怪了。
這些銅佛像和菩薩像，在金沐晨的眼里看來，也許是粗制濫造的破爛，可是在人家日本的佛學界，和天皇家的眼里看來，那可是相當了不得的寶貝。
這些銅佛像和菩薩像，按照金沐晨見慣了頂級佛像和菩薩像這樣的眼光看來，真的是做工撿漏粗糙到了一定程度，甚至如果要是出現在中國的古董市場上，肯定會被人掃入歸類為假古董，仿制品的范疇。
畢竟這做工也太糙了點，不過如果了解到這些銅佛像和菩薩像，是日本飛鳥時代，公元七世紀的產物的話，也就釋然了。
畢竟那個時候，佛教才剛剛進入日本沒多久，日本人恐怕也才剛剛從中國哪里學到了如何鑄造這些銅佛像和菩薩像的技巧。
那個時候的日本人能夠把菩薩像和佛像做成這樣，已經是他們的極限了。
所以你還真不能說人家的東西太糙，只能說這是日本當時冶金和制模工藝的最真實體現。
所以這些銅鎏金的佛像和菩薩像，還真就可以被稱之為是日本國寶，盡管金沐晨對這樣的國寶是非常的看不上眼，但也不能不捏著鼻子認了，誰讓這些東西，真特么的是日本的國寶呢。
而且這還是皇家珍藏，因為這下面的簡介可說了，這些銅佛像和菩薩像，可是當年法隆寺的人，專門收集來，獻給天皇家族的。
而他們進獻給天皇的時候，應該是公元八世紀左右，也就是說這些銅佛像和菩薩像，在天皇家族流傳了居然又一千多年的歷史。
這樣算下來的話，這東西的收藏價值就立馬提升了。
日本的天皇家族，雖然和地球另外一邊曾經的日不落帝國的溫莎家族相比，但好歹也是傳承了兩千多年，一直薪火不滅的一個皇家家族。
盡管這個家族，在亞洲范圍的口碑，實在是不咋地，但好歹人家也是現在亞洲這片土地上，為數不多的傳承到現在的皇家家族。
既然是這個家族長期持有的寶物，盡管做工粗糙，也不怎么美觀，而且也不是什么珍惜材料做成的，但是這b格還是挺高的。
如果拿到國際上的話，除了日本人之外，肯定還是有很多歐美國家的人愿意收藏這東西的。
畢竟那幫歐美的藏家們，可最喜歡這種有歷史傳承的東西了，尤其是歷史上有名氣的人，或者是有名的家族傳承的東西。
這樣的東西，最是對他們的胃口。
所以這些銅佛像和菩薩像，盡管金沐晨看不太上眼，但是還是捏著鼻子收了，不過這些東西他可不打算長期持有，按照他的計劃，既然歐洲人喜歡這玩意，那多段時間干脆拿到歐洲去賣掉好了。(
