“達摩面壁，背向何處？”
見空大師的聲音徐徐傳開，整個人群都屏息等待著智仁大師的回答，這問題如果從字面上理解，自然是背向洞門嘍。
達摩面壁的典故幾乎可以說是家喻戶曉，達摩祖師于嵩山山頂一處天然石洞內，面壁九年，成為了佛教史上的美談。
達摩在石洞內面壁九年，后來離開時，坐禪對面所對的那塊石頭上竟然留下了他面壁姿態的形象，隱約可見，后人把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”，并且許多文人都留有詩詞記載，其中就有一首面壁石贊 少林一塊石，都道是個人。
分明是個人，分明是個石。
石何石？面壁石，
人何人？面壁佛。
“達摩面壁，背向斷臂求法者！”智仁大師豪不猶豫的開口回答。
“斷臂求法者在哪兒，你指的可是二祖慧可？”見空大師繼續追問。
“你要問的是禪宗歷史的那位斷臂求法者，還是現在的斷臂求法者？”
“禪宗歷史上的那位，現在的又有何不同？”
“過去和現在有什么不同，佛法有如來之命，如果沒有上求下化，沒有發心之人，又如何能承擔佛法的護法之命！”
“阿彌陀佛，好一個面向斷臂求法者，達摩面壁不說法，終日默然面向壁，面向壁合了眼，壁向面打破了壁，我想請問：達摩既然壁向面，為何要打破壁，這打破的壁又是什么？”
“阿彌陀佛，壁向面打破壁，打破的是什么東西？打破的是我們的障，我們的執，我的執我們的障，處世面墻，處處成礙，這就需要打破。”
智仁大師面帶微笑，徐徐說道：“達摩面壁，背向何處？九年面壁為帶后學，九年面壁為傳法命，九年面壁為使佛法廣大流傳。那么，我們只有不顧生死，只有不怕生死，面對生死擔當重任，擔當我們畏懼生死這一顆心，面對我們畏懼生死這一顆心，不畏懼，不再逃避，面對、擔當，這就是我們達摩面壁的用意。所以達摩面壁，二祖慧可斷臂求法，我們說達摩面壁，背向斷臂求法者。”
啪！啪！啪！
智仁的話一落下，圍觀的群眾掌聲響起，這些大多都是信佛之人，對于佛教典故也是了解的，二祖慧可為了讓達摩祖師傳法，斷臂發心，歸入禪宗，被人稱為斷臂求法者。
當然面帶迷惑的人也不少，莫詠星，張華還有童敏都是一臉迷惘，顯然沒聽過這斷臂求法的典故。
秦宇倒是聽的滋滋有味，這兩位大師話里機鋒不斷，又充滿禪機，仔細品讀大有收獲。
“阿彌陀佛，我佛慈悲，既然提到了達摩面壁，那么我也想問：達摩面壁，面向何處？”智仁開始了回擊。
“面向斷臂求法者。”見空面帶微笑，此話一出，人群嘩然，智仁大師已經說了背向斷臂求法者，這見空大師為何也如此說？
“我雖然聽的不是很懂，但是這個見空明顯說的不對啊，剛智仁大師都說了達摩面壁，背向斷臂求法者，大家都鼓掌認可了，怎么到他那又變成面向斷臂求法者了？”張華在一旁捅了捅秦宇的腰側，問道。
“面向斷臂求法者？”秦宇也是眉頭緊皺，既然背向斷臂求法者，為何面也是向著斷臂求法者呢？
“秦宇，這斷臂求法者到底是何人啊。”莫詠星在一旁開口。
“斷臂求法者指的是二祖慧能，不過智仁大師口中的斷臂求法者是指那些有向佛之心有大毅力的人。”
“對啊，我怎么就沒想到呢！”秦宇隨口回答完莫詠星后，腦中突然靈光一閃，一拍大腿，驚呼出聲。
“一驚一乍的你搞什么啊。”
莫詠星被秦宇的動作和聲音嚇了一跳，秦宇的聲音有點大，人群中眾人本來還在揣摩見空大師話語中的禪意，此刻聽到秦宇的驚呼全部加目光轉向了他。
“這位小居士可是明白了什么？不妨說出來給大家聽聽。”見空大師的目光也轉向秦宇，臉帶慈祥的笑容，鼓勵道。
“小可一些個人之見，只會貽笑大方，豈敢在大師面前獻丑。”
“佛祖曾說：世人皆是佛，本心在無量眾，意思就是告訴我們每人心頭都有一個佛，只要明悟便能直指本心，沒有大小高低之分，小居士但說無妨。”
“既然如此，那小可就把我的理解說說，要是有不對的地方還請大師指教。”
秦宇沖著見空大師雙手合十，行了一個佛禮，腦海中整理了下語言，才開口說：“剛智仁大師說了，達摩面壁，背向斷臂求法者，這斷臂求法者狹義上來講，指的是二祖慧能，因為達摩面壁不說法，不傳法，只有二祖慧能得到了達摩的傳承，所以說達摩面壁背向二祖。”
“從廣義上來講，達摩面壁背向的是有佛緣有大毅力的人，所謂法不輕傳，佛度有緣人，因此智仁大師說達摩面壁背向斷臂求法者。”
說道這，秦宇語氣緩了一下，才繼續說道：
“佛家講究因果，講究前世今生，種下什么因，自然就結什么果，達摩背向斷臂求法者，這是因，有因就有果，背向斷臂求法者是為了找到合適的有緣人，尋到了二祖慧能，那么自然要面向斷臂求法者傳授大乘佛法，這就是果。所以達摩面壁，背向斷臂求法者，面也向斷臂求法者。”
秦宇說的道理其實很簡單，就好比我們經常做的一件事—做公交車，上車是因，有因就有果，而下車就是果，因為上了車，所以我們必須要下車。
“好一個因果說，小居士如得閑，不妨坐下來與我兩一起論禪。”見空大師撫須大笑，朝秦宇邀請道。
“兩位大師有賜，小可求之不得。”
當下有一旁的小沙尼送上蒲團，秦宇道了聲謝，雙腿盤坐，和兩位大師一樣，三人形成了一個三角。
隨著秦宇的坐下，一旁的沙尼開始勸散四周的人群，這幾天智空和見仁大師每次機鋒辯論，各問過一個問題后，便不在允許其他人旁聽，周圍的人有些經常來的都知道規矩，雖然遺憾還是離去了，至于一些游客倒也不是真對這些聽著云里霧里的話感興趣，看到沙尼驅散人群也都紛紛離開了。
“這幾位居士不妨在我寺內逛逛。”人群很快就走光了，只剩下莫詠星，張華和童敏三人，智仁大師笑著對他們說道。
智仁話里的意思很客氣，但是還是帶著明顯的趕人意味，莫詠星本還想說幾句，但是被張華拉走了。
“那小宇，我們就去逛逛了，你要是結束了，就給我們打電話。”
“小居士怎么稱呼？”等三人走遠，智仁開口朝秦宇問道。
“小可免貴姓秦，單名一個宇。”
“秦居士可知道我們兩位為何要在這菩提樹下辯禪嗎？還連續那么多天。”
“應該是因為菩提樹在佛家中代表的悟道含義吧。”秦宇略微思考一下，說出了自己的見解。
“非也，菩提樹雖然又稱悟道樹，只是吾之輩遠不能和禪宗前輩相比，這菩提樹沒少呆，這道卻是難悟，我兩之所以在菩提樹下辯禪，是為了等一個人。”智仁的目光柔和，看著秦宇。
“等一個人？兩位大師可別說是為了等小可？”秦宇不笨，智仁大師的話透露了訊息了，如果等的人不是他，就不會和他說這件事了。
“秦居士聽過智藥三藏大師在菩提樹下的預言沒？”智仁大師沒有直接回答秦宇的話，而是又拋出了另外一個問題。
“聽過，是關于預言六祖肉身成菩薩傳佛法的預言。”秦宇點點頭回答。
“我佛家有一秘術可觀未來，倒是和基督教的預言術的作用有點類似，智藥三藏大師就是施展了此秘術才知道一百七十年后六祖慧能會在菩提樹下梯度受戒，傳授大乘佛法，所以留下了預言。”
“大師有話還請明講！”
關于預言術這類秘術道家也有，和相師不同，相師是看的人的面相，定的此人的命運而且有時候因為某些原因，命運也會發生改變。
而預言術是預言未來某個時間段的會發生的事，這類預言一般都是板上釘釘的，不會出現錯誤。當然前提是施展此術之人當真有這高深的本領。
“我佛慈悲，兩個多月前也就是三月二號那一個晚上，我光孝寺的前任住持明覺大師夜觀天象，發現紫薇星異動，北斗七星光芒大甚，二十四星宿交輝相應，天機蒙蔽，似乎有人竊取了這星辰氣運。明覺住持已經是九十高齡，為了尋得這星象的異常原因，施展了秘術，看到了未來的某個片段，給我們留下了一句預言，兩天后便圓寂西去。”
“三月二號的晚上？”秦宇回憶了一會，突然眼中閃過一道精光，三月二號的那天晚上不正是他觸摸那塊古樸的八卦碑獲得諸葛傳承的那個晚上嗎？
“難道這星辰異象和自己有關。”秦宇不動聲色，既然智仁大師都說到這了，只要繼續聽下去就有答案了。
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