手機請訪問 嚴禮強見高巖竟然主動跟于立飛說話，很是詫異。他跟高巖認識好多年了，可就算是這樣，每次他跟高巖在一起，也不會有什么交流。剛才他之所以會把于立飛喊來，就是覺得陪著高巖，實在無趣。可讓他不看著高巖做事，心里又像貓抓了似的。
“羅漢床的形制比較多，但基本形制都是三面圍子，一面沖前。有人認為羅漢床是從彌勒榻轉換而來，不知道高先生認為有根據嗎？”于立飛恭敬的問。
“羅漢床名稱俚俗，至今尚無令人信服的解釋，推測與明人所稱彌勒榻有關。彌勒榻是大型坐具，短不能臥；而羅漢床也是坐的功能大于臥的功能。古人隋唐以前的生活習俗是席地坐，雖宋以后演變為垂足坐，但盤腿打坐的習慣一直保留著。彌勒榻，羅漢床都是為適應國人舊俗而保留的家具品種。另外還有一種說法，羅漢床是原來漢榻演變。”高巖說道。
“強哥，看到沒有，高先生不愧是專家。高先生，你再跟我們普及一下床的知識吧？”于立飛微笑著說。
“古代中國睡覺有大睡和小睡兩種，大睡就是晚上正式的睡眠，小睡指午休等小憩，榻和羅漢床用于小睡，可以用來待客，而架子床和拔步床用于大睡，不能用來待客。清朝以前，甚至民國初年，國人待客的最高級別一直在床或上炕上。
榻和羅漢床的主要功用反而不是睡臥，而是待客。自唐至五代以來，通覽歷朝歷代的繪畫作品，頻頻可以見到古人以榻或羅漢床為中心待客的場面。明代以降，特別是在清代，這種禮儀已成定式。因此羅漢床由樸素向華麗發展，逐步強調自身的裝飾，三屏風式羅漢床即為一例。
現在如果到北方的農村去。農村的老太太不拉你上坑，就覺得不親熱，覺得等級不夠高。聊天、喝茶、吃飯，都得在炕上完成。這是我們的文化，幾各年來沒有徹底改變的文化。”高巖說道。
“是不是故宮收藏的那幅畫？”嚴禮強問，這是我國傳世的十大名畫之一，雖然他在古玩鑒賞方面，并不是專家，可是這樣的名作，還是聽說過的。要是連這幅畫都不知道。都不好意思跟別人說自己是搞收藏的。
是中國畫史上的名作，中國十大傳世名畫之一。它以連環長卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場景。分為五段：悉聽琵琶、擊鼓觀舞、欣賞王屋山跳六么舞、更衣暫歇、清吹合奏、曲終人散。韓熙載為避免南唐后主李煜的猜疑，以聲色為韜晦之所，每每夜宴宏開，與賓客縱情嬉游。此圖繪寫的就是一次韓府夜宴的全過程。這幅長卷線條準確流暢，工細靈動，充滿表現力。設色工麗雅致，且富于層次感，神韻獨出。
“不錯。你知道，那知道作者的情況嗎？”高巖點了點頭，但問問題的時候，目光卻望向了于立飛。
“如果我沒記錯的話。的作者應該是顧閎中。江南人，以善畫人物著稱，長期擔任南唐翰林院畫待詔。
據中國畫著錄書記載，五代時南唐中書舍人韓熙載是一位很有才華的官員。出身北方望族，唐朝末年登進士第，懂音樂。擅長詩文善畫，而且富有政治才能。
但是，此人蓄養歌伎，縱情聲色，家里常常云集賓客，時時飲宴，常常酣歌達旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。權弱的后主李煜倚重韓熙載，想用他為相，又不放心。原來，當時國家分裂，南北分治，南唐國勢衰弱，北方強大的后周對南唐構成了嚴重的威脅。后主李煜對那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他們存有二心。有人向后主李煜報告，今晚又有一些朝中官員要去北方籍大臣韓熙載家聚會。后主李煜心存疑惑，為了了解真實情況，于是派顧閎中和周文矩深夜潛入韓宅，了解一下他的背后活動情況。
顧閎中發現，賓客中有當年的新科狀元郎粲、太常博士陳雍、紫薇郎朱銑等官員和教坊副使李嘉明，此外就是當時一些走紅的歌女和舞女。夜宴的氣氛異常熱烈，賓主觥籌交錯，大有一醉方休之勢。夜宴進行當中，還有歌女唱歌、奏樂和舞女跳舞助興。賓客們一個個陶醉于歡樂之中。
顧閎中心里明白，韓熙載這種沉湎聲色來消磨時光的做法，實際上是力求自保，想借此來表明自己對權力沒有興趣，以達到避免受皇帝懷疑和迫害的目的。
回去后，顧閎中和周文矩根據自己的目識心記，各自繪制了一幅送給后主李煜。李煜看了畫以后，對韓熙載的戒心減少了許多。后來，韓熙載在南唐累官至中書侍郎、光政殿學士承旨，得善終。”于立飛早在二峰縣的時候，就看這方面的書籍。到潭州之后，又專門研究過，他基本上能倒背如流。
是中國北宋徽宗宣和年間，由官方主持編撰的宮廷所藏書法作品的著錄著作。全書共有二十卷，著錄宣和時御府所藏歷代法書墨跡，包括一百九十七人的一千三百四十四件作品，按帝王及書體分類設卷。每種書體前有敘論，述及各種書體的淵源和發展，依次為書法家小傳、評論，最后列御府所藏作品目錄。體例精善，評論精審，資料豐富。
于立飛自己的毛筆字就寫得非常好，對于這方面的信息，在沒來潭州之前，就看的比較多。他在到了潭州之后，又找到這書好好的看了幾次。他現在的記憶力越來越強，只要多看幾次，幾乎就能全部背下來。
“周文矩所作的那幅畫呢？”嚴禮強問。
“已經失傳。”于立飛惋惜的說，這么多年，多少古人都在尋找周文矩的，這幅畫恐怕早就不存于世上了。
“嚴總。你的這位朋友是個多面手。”高巖對于立飛能說得這么詳細也很感意外。搞古玩的人，能精于一二項，已經算是非常不錯。如果什么都懂，那就是雜家。想要做一個成功的雜家，可不是那么容易的。
“我是雜而不精，不像高先生，能做一個真正的專家。”于立飛微笑著說。
“老高，你看我這張床架子怎么樣？”嚴禮強見高巖也信服于立飛，很是高興。可是話題卻跑遠了，今天他只想好好了解自己的這兩張床。對于榻。他已經有所了解。但是架子床，他小時候也睡過，可要說里面有什么文化，卻不是很清楚。
“還是讓于先生說說吧。”高巖說道。
“高先生，你叫我小于就可以了，先生，實在不敢當。”于立飛謙遜的說，看著這張已經快組裝好的架子床，于立飛說道：“所謂的架子床。就是疊架有頂，有六柱的，還有四柱的，偶爾還有八柱的。宋代以前古人睡覺的床沒有架了。簡單的說，就是躲下之后仰面朝天。有了架子床以后，我國的起居文化發生了重大變化。”
“我這個架子床只剩下一個空的架子，怎么一個柱子也沒有了？”嚴禮強一臉的可惜。
“有這個空架子已經很不錯了。如果配件齊全，那就不得了了。小于，你跟嚴總普及一下架子床的知識吧。”高巖說道。
“有了架子床之后。床上可以掛賬，冬天保溫，夏天避蟲。我們現在有風扇和空調，就算沒有，至少也有蚊香。可是過去沒有這樣的條件，夏天非常悶熱，再加上有蛀蟲，晚上根本就睡不好。而有了架子床之后，至少能睡個好覺了。不要小看這個變化，架子床的出現，對我國的社會影響深遠。
從明代出現架子床開始，中國人的睡覺用具有了大睡和小睡之分。大睡是在架子應酬和拔步床中完成，小睡是在榻上或者羅漢床上完成。我國有一個悠久的習俗：鬧洞房。過去結婚，新郎新娘進了洞房以后，還允許捅破窗戶紙往里看。以古人的保守，為什么能做到這一點呢？就是因為有了架子床，外面的人其實根本看不到床上新人動靜的。要不然的話，恐怕誰也不準鬧洞房。
另外床有了圍子之后，有效使用面積就增大了。同樣大小的床，只要有了圍子，就可以多睡一個人，因為不會掉下去。你可以想像，我們睡覺的時候，如果你的胳膊、腿伸出床外，你還沒醒，就會不由自主地往里翻身。如果有圍子，你即使再靠邊，心里也不會害怕，照樣能呼呼大睡。
另外架子床還有一個好處，能使中國人的夫妻生活顯得變幻多端。架子床的出現，對夫妻生活也是有所幫助的。我們一直低估古人在性生活上的追求和樂趣，以為古人受封建禮教毒害，什么追求也沒有。但如果你仔細看架子床，了解它的功能之后，就知道今人生活的淺薄了。
比如說，床上有很結實的欄桿、有柱子，就可以充分利用，去完成高難動作。只是這些潛在的好處，現代人已經不知道了。我們現在床的樣式，都是外國傳過來的，反而放棄了架子床給我們生活帶來的諸多變化，甚至是幸福的享受。”于立飛說道。
“立飛，你這么一說，我決定以后就睡這張床了。只是只有一個床面，門柱和頂蓬都沒有了。你能不能幫我去找找，如果能找到，那就太好了。實在不行的話，老高，你得幫我畫張圖，也得配上去才行。”嚴禮強被于立飛說得心動不已，能睡在這么一張古色古香的架子床上，實在是一種享受。
