鳳鳴書院的水木湖上也有一個涼亭，所選位置很是得天獨厚，亭下正有一眼溫泉，在這春寒時分白霧裊裊，讓人有種如入仙界的感覺。FXsw在這里喝喝茶、聊聊天，心情會與眾不同。
老顏儉面前擺著個公輸家特制的松木茶盤，正拿著個小小的紅泥壺洗著杯子，糟蹋完了頭遍水后，再次倒入溫度不超過九十度的熱水，托著小壺晃悠幾下，然后瞇起一雙老眼往小杯子里倒茶。這是白家特制的功夫茶具，茶杯還沒有小孩子的拳頭大呢，就這他還不肯倒滿，只愿意斟個七分。
“好茶啊好茶，老夫子的茶品更見精進了，這哪里是普通的茶水，其中正是蘊含了夫子的修養功夫，喝上一口，就能讓人受用無窮.......”
孟珂端起一杯功夫茶，先在鼻子下過一次，瞇起眼睛回味再三，而后才肯抿上一小口，在嘴中輕輕晃動，等到齒頰留香，才慢慢送入咽喉。一看他就不渴，要弄出這種品茶的做派，必須得喝飽了一肚子水才有可能。
漆雕邈坐在一旁，巨掌中端著個小茶杯，一時喝也不是，不喝也不是。他是個厚道人，可學不會孟軻這樣慢悠悠的品茶，會被急死的，眼睜睜地望著顏儉和孟珂，猜測他們叫自己來要做什么？他就是性格粗豪，人可不傻，老顏儉就請了他和孟軻來，卻不見衛鞅慎道和公輸清許行他們，這就等于儒門開小會，少不了談些爭競的事情。
“珂啊，今天是書院第一日正經開課，你的感覺如何？”
老顏儉笑吟吟地望著孟珂，今天是正經開學的第一天。上午白棟先是搞了個開學典禮，而后第一堂課就是孟珂的。孟珂講得可是儒家重典《論語》，這門課的反響如何，將直接關系到各家對生源的爭奪。工家農家或是奇技淫巧、或是國本農業。這些都不算可怕，最可怕的就是法家。如今列國或先或后的實行變法，基本都是法家之人主政，可他們立法推行后，身在朝堂的儒門弟子就要無條件幫助推行。否則要麼丟官要麼丟腦袋，是可忍孰不可忍啊。
軍訓剛開始時，他和孟珂都以為白棟的手段太殘酷了，而且毫無必要，君子是要鍛煉體魄，可讀書人就是讀書人，沒理由像士兵一般的訓練。可是軍訓一結束，老顏儉和孟珂立即發現軍訓的巨大作用。
短短十五日下來，這些來自天南海北的學子由陌生而熟悉，現在好得都可以穿一條褲子了。fqXs.Co就連那個冷冰冰的木京、原本被人瞧不上的玉奴，現在也已經成功融入了書院這個集體之中。集體觀念的建立還在其次，重要的是這些學子的面貌全部煥然一新，自信而不驕狂、謹慎而不妄自菲薄，雖然剛開學不久，與學子的接觸還少，以老顏儉的眼力，卻可以看出這幫學子身上多出了一份堅韌的品質，仿佛他們就是鐵、他們就是銅，打不碎、砸不破、蒸不熟、煮不爛！
君子修學，首當修身啊！有了這份品質，學習天賦反倒在其次了，老顏儉和孟珂終于明白了白棟為什么要在正式開學前搞軍訓，這種‘育人’手段絕對可以將庸才變成人才、人才變成天才，成就一個教育界的神話！
如今在老顏儉和孟珂眼中這些學子就是寶，什么叫百家爭鳴？爭鳴的前提你得有人！搶人的時候到了！當然不是明搶，而是要用儒家的學說折服這些學子，讓他們先入為主，自愿投身儒門之中；反正白棟沒有家派，工家農家又明顯競爭力不夠，也就是法家才為大敵，孟軻是第一堂課，這是天時在我，必須要搶占先機！
“難，這些學子原本就有學問基礎、不執一家之見，《論語》雖是微言大義，卻也無法憑借一堂課就讓他們對儒家有好感。何況學子們現在都在議論白子的‘算學’和‘格物’兩門課程，對這兩門課程抱有極大的興趣......”
“算學和格物？算學也就罷了，格物也會引起學子的興趣？”
老顏儉微微一愣。君子六藝中就有算學，《大學》中也有格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八目宗旨。可算學終究是小道，君子可知之，不可精之，否則就成了錙銖必較的商人；至于格物更是個比較模糊的概念，從不曾被人當成一門課程提出來過，孔夫子曾言‘欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平’除此之外，對格物之說便沒有更多的解釋。
甚至在這個時代根本無法定義‘格物’，儒家認為是認識根本、修養心性的道理；法家則認為這是‘無歸于心，盡歸于物’的道理，所謂格物，就是放棄心中偏頗的認識，以‘知物’為根本，比如法令就是最‘知物’的，不受個人立場和情感的左右。如果用后世人的眼光來看，法家這種觀點其實比較接近‘唯物主義’。
所以在老顏儉看來，‘格物’至多就是一個讓各家爭論不休的概念，白棟在課程表上單列出‘格物’課，他本來就沒放有在心上，無非就是陳說一遍孔夫子的觀點罷了，你能支撐幾節課下來？此刻聽孟珂的說法，似乎并非如他所想的那樣簡單。
“哎......軍訓的最后考核是‘極限生存’，白子將珍貴的食物囊放在冰湖上，可是冰層很薄，人走上去就會掉入水中，結果卻被一個叫無顓的學子想了個辦法出來......”
“在腳上捆了筏子，學子們就成功取到了食物囊？而且那小子大大夸獎了學子們，當場宣布考核結束，還對好奇的學子們說，無顓取冰囊的手段，就是格物學的道理？所謂格物學，就是‘研究考察物的屬性、變化和運動過程？’這都是什么亂七八糟的東西！老夫活了九十歲，讀書破千卷，從未見有哪位大賢如此解釋過‘格物’，他居然還稱其為‘格物學’？這不過就是一個概念而已，如何稱得一門學說？要按照他的說法，‘修身’也該是一門學說、‘立家’也該是一門學說了？荒唐，實在是荒唐！他就不怕誤人子弟麼？”
在白家蒙學館時代，老顏儉是非常支持白棟這個后進青年的，那時是怎么看這小子怎么順眼；可現在是學說之爭，那是半分不能有人情退讓的，在他看來白棟這是年少成名昏了頭，隨便從《大學》中摘句話出來就要成立一門學說？太唐突了，不是個認真修學的態度！
“誤人子弟可未必，我是親眼看到學生取冰的過程。同樣的冰層，為何腳上系了筏子就不會導致冰層破碎？這其中怕是真的有什么秘密......”
漆雕邈微微搖頭，顯然他是不同意老顏儉對白棟的評價。
“能有什么秘密？這與坐船就是一個道理，人不能浮在水上，站在船上就可渡江渡河，不過是工家手段而已，說什么格物，又何談一門學說？”老顏儉立即反駁。
“顏老夫子說得是，可為什么船可以浮在水上？”
“這還要問麼，因為船是木頭做的，木頭可以漂浮在水上，所以船也可以！”
“老夫子說得是，那為什么木頭可以漂浮在水上，石頭卻不可以？”
“這......”老顏儉翻了個白眼：“你是不是瘋了？你見過能浮在水上的石頭麼？”
“漆雕邈不曾見過，所以才想請問老夫子，這是為什么呢？白子說得有道理啊，我們總以為某些事情是理所當然的，可是卻沒有去多問一個為什么。格物學就是要告訴我們這些事物背后的秘密，為什么會如此，老夫子你好奇不好奇？如果你都會好奇，何況是那些年輕的學子呢？他們是真的很期待‘格物學’，不管你信不信，反正我是信了。”
老顏儉和孟珂目瞪口呆地望著漆雕邈，漆雕氏雖在儒門中不以學識見長，可畢竟也是儒門大枝，怎麼去了一趟秦嶺就鉆進牛角里去了？為什么石頭不能漂浮水面、為什么木頭就可以？要是這般問法，那是不是還要問下為什么鳥兒可以飛，人卻不成？為什么下雨時會有奔雷閃電？什么都要問為什么，整日糾結在這些莫名其妙的事情上，還要不要尊禮復古、還要不要傳播儒家學說了？一個不小心，說不定還會變得和那些方士一樣，成為蠱惑人心的家伙！
漆雕邈放下手中的功夫茶杯，看看老顏儉和孟珂，長嘆一聲道：“現在我有些明白為什么白子要出那樣的考題了，果然執見害人啊！兩位夫子都是有大學問的，說到對詩書春秋的理解，更勝漆雕邈，只可惜學問越深，成見就越深，腦筋都被自己禁錮住了。白子當真神人也，他果然沒有說錯。”
“漆雕氏，你瘋了？”
老顏儉很不習慣，什么時候你一個儒門旁枝也敢指點顏家后人了？真是豈有此理！
ps：今天四更，這是第一更。
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