這年月的人們大多相信靈魂具備相當的獨立性，即人的思想、記憶和本我意識并不會隨著生命的終結甚至的腐朽而徹底消亡。儒家禮敬先祖，其實與上古的靈魂不滅、先靈永存思想是一脈相承的，只是孔子本著相對嚴謹的治學態度，并不明言而已。但是隨著后漢讖緯之學的風行，再加佛教思想的傳入，靈魂不滅甚至輪回的說法逐漸甚囂塵上，所以到了南朝，范縝要特意去寫一篇神滅論》來加以反駁。
故而是勛說“寄魂”，是復是完全可以理解和接受的——這年月相關“離魂”、“招魂”乃至“寄魂”的傳說本來就滿坑滿谷，九州風傳。
但對于是勛所言“千年后人，寄魂此世”，是復便搞不明白了。這年月人們普遍的時間觀念都是單向的、連續的、均勻的，當然僅就人世而論，若涉及傳說中的神仙，則時間流逝并不均勻的傳說也不在少。南朝任昉述異記》中，即記有“爛柯”的故事：
“信安郡石室山，晉時王質伐木，至，見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。”
就是說一個叫王質的人進山伐木，看見神仙下棋，并且吃了一枚仙丹，結果他感覺只是極短的時間，轉過頭去一瞧，自己所攜帶斧子的木柄全都爛光了。出山以后，發現認識的人也全都死絕——其實已經很多年過去啦！
魏晉玄學產生之后，這類傳說絕不在少，而在這曹魏黃初年間，玄學才剛萌芽。學界有其，類似傳說并不普遍，卻也不至于使一位讀過書的貴介公子瞠目結舌，徹底莫明所以。
但這只涉及到了時間的均勻性，或者也可能歪曲了連續性，但不涉及單向性。要是對是復說。有千年前人魂寄千年之后，他當即便能領悟，但要說千年后人魂寄千年之前…這時間也是可逆的嗎？子云：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”水向低處流，難道可以逆向嗎？
然而后世人若評論起。來，或許是宏輔才是“談空說玄”的祖師爺吧，因為他時常在詩文中摻雜進一些后世的宇宙觀、時空理念，時人多目為寓言、譬喻也，卻也可能因此而推導出一條通向玄學甚至宗教的途徑。對于老爹的物理初言》。十句話里是復看不懂九句話，抑且毫無興趣，但對于那些踏空說玄，日夕常有接觸——說白了，是復很難破除時間的單向性思維，但并非完全不能接受，經過是勛的教育和潛移默化，他的思想還是相對比較開放的。
況且是勛張嘴先說：“將有語汝。毋以為荒誕也。”然后是：“大道渺茫，人所莫測。”打過預防針了。這世界上什么詭奇的事情都有可能發生，你別當我是臨終前的胡言亂語啊。所以是復愣了一下，便即回答說：“兒未嘗信，然阿爺若云有，當有。”
是勛自嘲似地微微一笑，換了個角度去談問題：“若汝在此世。魂寄于春秋之時，又如何？操董子、鄭子之說，乃可與圣人談儒矣；以孫、吳未著之學，乃可與曹劌論戰矣；誦離騷》之章，則楚之文。亦盡在汝…”
是復聞言，若有所思，沉吟不語。
“吾生于樂浪偏狹之地，家非世代宦門，幼無宿儒之教，一旦履足中原，知大勢、識人心，文則超邁當代，經可紹繼絕學，乃至造火藥、印書籍，遂輔先帝以成一統。吾豈天生圣人耶？吾實生而知之矣！”
是勛說到這里，是復終究是聰明孩子，立刻就明白了老爹所言究竟何意，不禁瞪大雙眼，愣愣地盯著是勛。是勛趁機再給他最后一棒，以開竅要：“或有云吾非是氏子，實樂浪土著，李代桃僵者也。汝亦嘗聞，頗恨小人造謠，壞吾清譽，然吾實告汝：此言真也，吾非士人，乃朝鮮郊外一貧夷耳！本無所學，而知天下事。”
臨終之前，我把實話都跟你說了，因為你是我親兒子——兒啊，你聽得明白老爹說的話嗎？
“阿爺…”是復不知道該作何等反應才好，要按后世的話來說：此刻他心中有一萬匹洶涌奔過…
是勛點一點頭，心說兒啊，你肯定還不相信，但你已經明白了——“此世若無我，汝以為將如何耶？先帝挾滅袁之勝，南取荊襄，而為劉備、孫權聯兵阻于赤壁，自茲再不得過江矣。孫權在揚，劉備入蜀，與吾魏鼎足而三，割裂天下。先帝未嘗踐極，子修早夭，傳位子桓，子桓乃得漢禪。遂傳其子叡，叡傳其子芳，芳后則髦——非時君也，亦子桓之孫——髦后則奐。逮四十年后，始得滅蜀，再三十年而滅吳，然復統者非魏也，其名為晉…”
是復是徹底說不出話來了，只好由得老爹預言未來之事，越聽越是詭奇，越聽越不敢相信。是勛也知道不可能一口氣往兒子腦袋里塞太多東西，所以只說到了“五胡亂華”——“晉有諸王相爭，匈奴、鮮卑等乃趁勢而盛，及羌、羯、狄等皆入于中國，城邑毀棄、村落屠盡，實古來未有之大難也！故吾之所為，如一天下、建制度、收是魏，無他，專為避此禍耳。”
誰想到是勛的心思完全不在什么“五胡亂華”、“古來未有之大難”上，卻突兀地問了一句：“晉者何姓？”
是勛不禁輕嘆一聲，心說當“五胡亂華”還沒有發生之前，真是誰都想不到這所謂的“大難”究竟有多么可怕啊，估計在兒子心里，也就漢初匈奴侵擾沿邊各郡，頂多周代犬戎入鎬京而已，所以他并不怎么在意，卻著急想知道究竟誰會代魏而興。
好吧，你既然想知道，那我就給你講講——“汝以為，吾安得而重孔明、仲達，而必致之門下耶？孔明實執蜀政，自比管、樂，而后人幾敬為蕭、張；至于仲達…實受魏二世之重，父子監三世之政。前仲達生次子，汝為我備禮而賀，今六歲乎？七歲乎？此兒之子，實取禪于魏…”
于是跟是復詳細地講述了原時空中漢魏之際歷史的走向，是復聽得驚駭莫名，并且全神貫注，幾乎連眼睛都不帶眨的。是啊，歷史的荒誕，入人耳中，往往比說書還精彩哪，誰能相信周公瑾能以寡弱之卒，于赤壁大破北軍？誰能相信以蜀、吳偏僻之地，而能力抗曹魏數十年之久？
他這一通述說，一直講到天黑，曹淼數次三番在門外請問啥時候吃晚飯，都被是勛給轟走了，派甘玉出馬，同樣鎩羽而歸。最終只得請來管巳，跟門外雙手插腰，先罵兒子：“汝父才蘇，即不與食，汝豈堪為人子耶？！是何語而必背人？”
是復沒辦法，只好朝老爹撲閃撲閃眼睛，倒吊一下眉毛，以示哀懇。是勛先告誡他：“汝為吾子，故將死時必以實情告汝，天知地知，汝知我知，即汝母亦不可與言。慎之，慎之！”是復說爹你放心，我明白的，您的話我將來只傳兒子——如果有兒子的話——絕不會再告訴第三個人知道。
心里挺高興，老爹沒讓我把這事兒將來告訴郯弟，那是明確要以我為繼承人啦。理論上也當如此，郯弟雖為嫡母所養，其實還是庶子，不可能讓我代管家業，將來再交到他手上——除非我沒兒子，又死得早——如今他還年幼，老爹自然只能托付我啦。可是老爹真的快要死了嗎？我還希望你能夠多蹦跶幾年，再為我開開路哪！
就聽老爹又說：“若吾真不諱，書齋西墻下有鐵篋，匙在東墻架后，其中文字，汝可自觀。”近年來親朋多故，是勛也不禁感傷，人到中年，過一天就少一天啦，不定哪天就會閉眼，所以把后世之事，拉拉雜雜地寫了不少，全都藏在那鐵筪之中。他也曾經吩咐過曹淼，說我要是突然死了，汝等不得開啟那鐵篋，使與我陪葬可也。曹淼當時只當玩笑，還大聲啐道：“夫君尚健，何得云此！”
曹淼端了粥進來，親手喂是勛吃了。是復也趁機填了點兒東西，然后重歸榻前，再聽老爹講故事。曹淼說你爹才醒，讓他好好休息一晚吧，有什么話明天再談不成嗎？是勛心說就怕我一暝之下，便即不起…趁著精神頭還足，該說的話…估計三天三夜也說不完，還是能講多少就盡量多講些吧。
于是再次把老婆們都轟出去，關上屋門，只留是復一人傾聽。將近午夜時分，終于把三國鼎立、司馬篡魏等事兒大面上都說完啦，隨即重提“五胡亂華”事，也說了說世族腐朽——“乃知汝父之政，實有以也，非盲目而造。”
是復從一開始的驚駭、迷茫，幾個時辰的課聽下來，此際神情卻變得極其亢奮，跪在榻邊，連雙腿麻木了都似乎毫無查覺，只是雙手扶著榻沿，雙目大睜，低聲道：“兒知之矣！此殆天不欲中國亂，故降阿爺，以紓禍患。前以為天命在魏，今乃知天命在阿爺也！”
是勛不禁一皺眉頭，心說小混蛋你究竟都聽明白了些什么呀？！
