戶部享祭司郎中段瑕通過尚書令荀攸，請求面見曹操，指出去年冬季曾經有日食發生，并且經過他的測算，今年冬季又將有食，此為天象示警也，希望曹操對此有所警惕。
是勛對此當然嗤之以鼻。即便他因為親身經歷過時空穿越，對于超自然現象不再象原本那么排斥，認為只出現于文藝作品當中，但對于董仲舒之儒提出來的“天人感應”一說，仍然當是放屁。或許別的大臣們還在琢磨，去歲日食，究竟說明了什么問題？對應哪一樁人事？是勛卻直接跳過了這一步驟，開始琢磨段瑕內心而非天象背后的真意。
他今天突然提出日食之事來，究竟是想要表達何種改變的意愿，想要達成何種目的？
首先，段瑕是陳群的門客出身，在他背后很可能有陳長文的指使，即便沒有，他本人的政治理念也不可能距離陳群太遠。說白了，既然陳群是鐵桿的擁曹派，段思闕便絕不可能為漢室張目，來借日食挑曹操的過錯。其次，考慮到曹操是位強勢的君主，同時學術理念傾向于古文派，對于“天人感應”之說并非篤信不疑，那么身為他的擁躉，若然只是普通諫言，大可不必通過什么天象示警來提出——那簡直是想用天意來逼迫曹操，反倒可能產生反效果。
故此，段瑕今日所欲言者，只有兩種可能性。其一，就是借天象示警，以申人世將有大變。大變者何？八成就是指改朝換代。想趁機推動曹操篡漢吧。其二。則是要求曹操改變因受自己影響而對世家大族的抑制、對寒門庶族的扶持。以及重視工商等政策，說白了，希望將政策全面向對世族有利的方向去引導。
對于前一種可能性，是勛認為時機尚未成熟，這會兒就篡漢為期過早，恐怕會引發相當嚴重的不確定后遺癥。對于后一種可能性，當然是勛就更不能忍啦，所以他一定要跳出來駁斥段瑕。先把對方將要闡述的言辭給堵死嘍。
于是一挺腰板，大聲說道：“思闕所言，何其謬也！”
段瑕略略轉頭，瞟了是勛一眼，沉聲道：“嘗聞是令君上通天文，下識地理，中研經義，世人所無可及者也。是故還要請教——瑕何謬之有？”
是勛當然不能說天象不足為訓，“天人感應”都是扯淡啦。雖則古文派反對讖緯，但也并不敢全盤否定董仲舒的理論。“天人感應”本就是漢儒為了哄抬世俗君主的權威，從而生造出來的基礎理論。跟“君權神授”是同一個道理，古文派要是一棍子將此理論打倒，那還可能有出頭之天嗎？肯定會被當成異端給收拾了呀。
當然，是勛近日注經、講學，內中也包含了很多反對迷信的樸素唯物主義思想，只是事不可極，極必生變。他可以說讖謠啥的都是扯淡，緯書中全然胡言亂語，是對孔門儒學的反動，但他還不敢絕口否定“天意”。這年月從士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣人加以徹底扭轉，肯定是天方夜譚。若論星辰運行，地方災異，還能攪和幾句，說明此與天意無關，然而日月經天，即便稍有變異，人們也都相信是上天的意旨，他就不便徹底否定啦。
是勛挺郁悶，前一世經常讀穿越，常有那主角回到過去，利用當時人們的迷信思想，預言天象，從而為自己涂抹神性光彩，完成宏偉大業——你說他們也不是專業搞天文的，就算熟讀史書，還能把每次天象變異全都牢記心中嗎？我怎么就不成呢？
段瑕說啦：“建安六年九月庚午朔即有食…七年春二月丁卯朔又食…”理論上那都是是勛所經歷過的，可是他完全就沒有在意，更別說那些僅僅在史書上記錄過一筆，尋常人讀史完全不會去記憶的天文現象了。我前世背年表、背傳記，甚至描地圖、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？
所以他也不能跟段瑕掰扯這些，只得挑對方語言中的漏洞：“據思闕所言，今歲十月，又當有食，然否？”
段瑕點頭說是，根據我的測算，確實如此。
是勛微微而笑：“若日有食，為天警人也，則若順天應人，天必無所譴告。天事若變，天象亦更，則日食可測乎？”你說去年十月份太陽食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱們接受這警告，及時變更成法，有所改變，今年十月就不應該再有日食出來警告啦，你的測算必將落空。這還有好幾個月呢，你怎么保證人事不會有所改變，從而導致預定的天象徹底更改？你這話不是前后矛盾嗎？
段瑕搖一搖頭：“為人事之不變，則天象亦不變也。”隨即轉向曹操，拱手陳述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以來，雖定江南，卻亂關西，劉備割據益州，今又妄稱廣漢；弘農、南陽疾疫流行，勢所蔓延；繼之吳賊起于宜春，胡虜叛于壺口。小亂為大亂之征，乃知人世之不定也，則天而再警，有何怪哉？”
是勛撇一撇嘴，心說國家那么大，哪年哪月不出點兒事兒啊，那太陽不得見天兒的食了？如此牽強附會，簡直有如神棍——這就是陳長文看中的人？正待繼續駁斥，卻見曹操輕輕朝自己擺手，只好趕緊把話給咽了。
曹操注目段瑕，一字一頓地重復問道：“其誰失德，天子耶？抑孤耶？”
段瑕趕緊低頭：“臣不敢。天子且不論，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一抬頭，再度侃侃而談：
“先漢孝元皇帝永光元年，以春霜夏寒，日青無光，丞相于定國、大司馬史高、御史大夫薛廣德引咎謝罪，乃皆避位，孝元皇帝允之。本朝孝明皇帝永平十三年，日食，三公免冠自劾，孝明皇帝自承其咎，未準卻位。孝安皇帝永初元年，國家災異，盜賊頻現，太尉徐防引咎辭職，乃成慣例。察自永初而至興平，其九十年間，宰相因災異而卻位者六十二次。
“去歲日食，即后弘農、南陽疾疫，宜春、壺口盜賊，陰陽不協，百姓被難，其非宰相之過歟？而今仍尸其位，如老馬戀棧，逡巡不去，豈非今歲十月，日將再食之象乎？！”
這一大篇才出口，在座眾人全都驚了。
段瑕說的是什么意思呢？從來世有天災，亦有，不用說了，都因治理無方才會爆發，所以為政者不能辭其疚也。有那要臉的皇帝，反躬自省，下詔自責，更多不要臉的皇帝，就把責任全都推給臣下，逼迫臣子（主要是人臣領袖宰相們）主動辭職，以避天譴。而天災呢，根據“天人感應”說，那也是因為人世不洽，治政不力，所以上天才特意降下來的警告，宰相們碰上了，也應該象遇見一樣，先向皇帝謝罪，然后去位辭職。
這路事兒西漢朝就有，到了東漢安帝永初年以后，更是成為了慣例，但凡碰上點兒什么災異，宰相們就得上書辭職。根據段瑕的統計，從安帝永初元年直到獻帝興平元年，不到九十年的時間，因此而引咎辭職的宰相竟達六十二人次之多。那么問題來了，如今上有日食，下有瘟疫和動亂，可宰相們仍然安居于朝堂之上，穩如泰山，這象話嗎？不得按照慣例，趕緊辭職才對嗎？
曹操冷冷地問道：“卿欲使孤辭位耶？”我就是漢相啊，你是要我引咎辭職嗎？段瑕搖頭：“非也，天下事，大王總裁，名雖漢相，豈誰敢以人臣目之？日之食也，四方皆見，而河東所見最明；疾疫所發，乃在魏地；宜春之亂，大王新定之土也；壺口叛胡，竟在肘腋之間。則天之所責，非漢也，實魏也，尸位素餐者，非大王也，實在座諸公！”
這一下終于圖窮匕現，把他真正的用意給擺了出來——他是想逼魏國的宰相們集體辭職啊！
是勛忍不住又瞟一眼荀攸，就見老頭子微闔雙目，眼觀鼻，鼻觀心，對于外事視若未見，聽若未聞——很明顯這事兒他提前就知道，所以才不敢斥退段瑕，而一定要把他召過來當面對曹操言講。段瑕的矛頭直指魏國宰相，他荀公達也位列其中啊，要是強自按下此事，完了被人兜出來，一世清名定然俱化流水。
再瞟一眼御史大夫毛玠，毛孝先的表情卻截然不同，又是驚愕，又是疑惑，是勛猜想他心中所想應該是：“一棍子摟倒一大片，段思闕你究竟幾個意思？你是真的為國家社稷考慮呢，還是想趁機為你的恩主陳長文掃清上升通路？我靠你們倒事先跟我打個招呼啊，我又不是那種戀棧而不肯去的人！”
是勛這邊兒還在猜想，眼光沒收回來呢，那邊段瑕卻又轉頭相向：“是令君以為瑕之所言，然否？”
啊呦你特別又咬我一口！是勛心里這個火大啊，可是又不好表露出來。他心說是因為我剛才駁了你幾句，所以你這會兒才斜刺我一槍呢，還是你原本的主攻方向就是我呢？這究竟是不是陳群所授意啊？！
你說是勛該如何回答才好？直接反駁對方胡扯，說老子堅決不會辭職！那不是特意送臉上門，等著段瑕跟自己身上刷聲望嗎？無奈之下，只得數日內二度解纓：“如卿所言，國之不治，宰相之過也。勛無能備位，乃請辭職…”(
