ps：看《》背后的獨家故事，聽你們對小說的更多建議，關注起點公眾號（微信添加朋友添加公眾號輸入qdread即可），悄悄告訴我吧！“怎么樣，聯系上凌鐵他們了嗎？”
盛錚再一次詢問一邊的通訊員，從兩個小時之前，武者部隊的通訊員就一直在聯系凌鐵他們，可惜的是，一直過去兩個小時了，凌鐵他們還是沒有什么回復。
“將軍，很抱歉，我們還是聯系不上凌鐵團長他們，將軍，我們還要繼續聯系他們嗎？”
通訊參謀上前回答了盛錚，依照著現在的情況看，凌鐵他們那里的通訊設備絕對是已經壞掉了，所以，他們才會聯系不上凌鐵他們。
“還是繼續保持聯系狀態，不要放松，也許很快凌鐵他們就會修好通訊設備，明白了嗎？”
盛錚還是沒有放棄聯系凌鐵他們，因為，代表著凌鐵他們的定位信號一直在閃爍著，而且，這些信號還在不斷的向著陸地的方向靠攏，顯然凌鐵他們現在絕對都還活著，所以，就算是凌鐵他們的通訊設備壞掉了，盛錚相信，凌鐵他們也會想盡辦法修理通訊設備聯系上他們的。
凌鐵他們有這個能力和實力，做到這一點，修理通訊設備的人手，凌鐵手上并不缺。
“明白了，將軍，我們會一直試著聯系凌鐵團長他們的，請將軍您放心！”
“嗯，繼續努力！”
盛錚想的沒有錯，凌鐵他們現在確實是在修理通訊工具。可是有一點盛錚考慮失誤了，那就是現在凌鐵他們想要修理好通訊工具，還真是不一般的困難。
“怎么樣，大學生，通訊設備能夠修理好嗎？”
大學生就是那個修煉通訊設備的軍人的外號。在軍隊里面，特別是一些特種部隊里面，名字一般叫的都很少，取而代之的是外號。
大學生這個外號，一聽就知道，這個軍人之前是一個大學生。
“團長。通訊設備壞的太嚴重了，就算是備份的通訊設備，也壞的很是嚴重，兩套通訊設備里面的零件，全部加起來。連一套通訊設備的零件都湊不齊，所以，團長…。”
大學生一臉無奈的看著凌鐵，他剛剛已經很詳細的查看了兩套通訊設備，可惜的是，剛剛他們經歷的那陣海浪真是太大了，所以，兩套通訊設備都被海浪給擊壞了。現在想要修理好它們，很難，很難！
“哎…！”大學生的回答讓凌鐵嘆了一口氣。通訊設備壞了，現在他們怎么聯系上盛錚他們啊，這一次的任務到現在可以說是已經失敗了，按照著程序，他得盡快的上報盛錚才是，可是。現在通訊設備都壞了，他哪里還聯系的上盛錚。
“算了。現在還是走一步算一步，大學生。你再想想辦法，試試能不能夠聯系上將軍他們，要是聯系不上也沒問題，現在我們是死馬當活馬醫。”凌鐵說這句話的時候，語氣里面滿是無奈，他現在已經是認命了。
“明白，團長，我會盡量的想想辦法聯系，聯系將軍他們看的，放心吧團長，我會努力的！”
“嗯，那就好，努力吧！”說完這句話，凌鐵就轉身來到救生艇的另一端，許昌他們就在這里。
“許兄弟，你之前出過很多次的海，你們你知道，在這周圍有著什么海島嗎？我們現在的給養都已經全部掉在海里面了，所以，最好我們還是尋找一個海島修養一番再說。
特別是現在我們是一點淡水都沒有，所以，我們得盡快的找到一個海島，否則，干渴都能夠渴死我們。”安排好了大學生的工作之后，凌鐵開始擔心起食物和淡水的問題了。
人是最離不開食物和淡水的，其中淡水的地位更加的高，沒有食物，人就算是喝水也可以堅持一個禮拜不死，但是沒有淡水，三天的時間，你就可以渴死，所以，現在凌鐵的當務之急就是找到充足的淡水。
別看大海里面全部否是水，但是，這并不是淡水，而是海水，人體需要的是淡水，并不是海水。
海水里面的鹽分很大，因此，要是人在口渴的時候喝了海水，嘴巴里面確實是好像能夠解渴了，但是，你的身體其實是更加的缺水了。
更何況，海水里面有著很多的對人體有害的物質，喝多的海水，對人的身體很不好。
“很是抱歉，凌團長，我剛剛來到武林密境沒有多久，武林密境的海域我并不怎么清楚，所以，這里有什么海島，我也不清楚。”
許昌很是抱歉的說道，武林密境的大海里面太危險了，蠻獸太多，所以，一般出海的漁民都不會走遠，以免遭受到海生蠻獸的襲擊。
“哎，這真是屋漏偏逢連夜雨啊！”凌鐵最后的希望都破滅了，他心里面不自禁的有點喪氣：“tmd，這一次的任務真的是太不順了，嗨…！”
氣急之下，凌鐵直接對著海面擊出一掌，瞬間，海面上響起了一陣轟隆巨響，然后，一道五米多高的海浪直接向天空沖去。
凌鐵現在的修為已經是后天三層了，所以，激發出掌力那是易如反掌的事情，也是因此，凌鐵擊出的掌力才會那樣的強大。
“呵呵，凌團長，你想把要發火啊，我們是找不到海島，獲得淡水，但是，我們也不會被淡水難倒，凌團長，這里可是大海，大海里面有的是淡水，只看你是否有那個心去找了。”
許昌臉上一臉的自信，論起在茫茫大海上面求生，他這個老漁民比起凌鐵這些特種兵來更加的老練。
“哦。許兄弟你有辦法找到淡水？”凌鐵一臉歡喜的上前問道。
“呵呵，凌團長，你看剛剛你擊出掌力的地方，那里就有著你需要的淡水和食物。”許昌沒有怎么解釋，而是直接讓凌鐵看他剛剛擊出掌力的海面。
“剛剛我擊出掌力的海面。這是什么意思？”凌鐵腦袋里面滿是問號的看向他剛剛擊出掌力的海面，一看那里，凌鐵就發現在海面上漂浮著十幾條五六斤重的魚。
一看到這些被自己掌力震暈的魚，凌鐵的腦子里面馬上閃過一道光芒，他瞬間明白了許昌剛剛所說的話的意思，確實。淡水和食物的問題，現在解決了。
“許兄弟，真有你的，這一次的事情，你的功勞最大！”凌鐵上前感謝起許昌來。一看見那些魚，凌鐵就知道淡水和食物的來源了，有了這些海魚，他們哪里還會被渴死，餓死。
大海里面確實是沒有什么淡水，看起來除了天上下的雨，早晨的露水，還有海島上面的淡水之外。再難找到淡水了，可是，你要是真的去找的話。其實大海里面滿是淡水。
大海里面是滿是鹽，可是，生活在大海里面的那些魚類身體里面，沒有鹽，所以，海魚的魚肉是落難的人。在沒有充足的食物和淡水之時，最好的食物和淡水補充。
雖然海魚的身體里面。你收集不到淡水，可是。只要你吃了海魚的魚肉，至少你不會被渴死，海魚的魚肉里面，淡水還是很多的，足夠補充你身體里面缺失的水分了。
其實海魚的魚肉能夠補充人體的淡水這個知識凌鐵也是知道的，像是他們這樣的特種部隊，這些知識是必須了解的，可是，這一次的事情來的太突然了，特別是這一次的任務可以說是失敗了，所以凌鐵一時間失去了方寸，也是因此，他沒有想起這一點。
不過，許昌一說開，凌鐵馬上就回想起這個事情來了，也是因此，凌鐵對于食物和淡水的擔心都消失了。
生食魚肉對于一般的普通人來說，很難，但是，這對于特種兵來說，是易如反掌的事情，特種兵的訓練里面，就有生吃食物這一課。
在生吃食物的訓練里面，特種兵們吃的東西相比起魚肉來，更加的惡心，像是什么生蛆、蚯蚓、毛毛蟲什么的，這些看著就惡心不已的東西，但是，他們還不是毫不猶豫的吃下去了。
想要成為特種兵，這一關必須過，而凌鐵這些人都已經是特種兵了，所以，生吃食物對于凌鐵他們來說，真不是一件難事。
生吃魚肉不僅不會讓凌鐵他們犯難，而且，也不會讓許昌犯難。生活在海邊的，一直以打魚為生的漁民，經常生吃一些海鮮或者海魚，所以生吃海魚對于許昌來說，沒有問題。
“凌團長，你真是過獎了，我相信就算是我不說，你還是能夠想起來的，我剛剛只不過是順水推舟罷了！”面對著凌鐵的夸張，許昌謙虛了起來。
這倒不是許昌裝樣，而是許昌真的不覺得他剛剛的那些話有什么功勞，就算是他剛剛不說，以凌鐵他們特種兵的身份，遲早會想起這一點的，所以，許昌哪里會厚臉皮的接受凌鐵的夸獎。
“呵呵，不管怎么說，這一次還是謝謝許兄弟你。至少沒有許兄弟你的提醒，這個事情我想要想起來，還得許多時間才行，現在對于我們而言，時間是分秒必爭，所以，許兄弟，還是謝謝你！”
“凌團長，我們就不要在這里謝來謝去的了，我們都是一條船上的人，所以，我邦你就是等于在幫自己，凌團長，是不是這個道理？”
“哈哈哈…，許兄弟說的不錯，我們都是在一條船上的人，幫別人等于是在幫自己，好，許兄弟說的真好，許兄弟，從此以后，你就是我凌鐵的兄弟了，哈哈哈…。”
作為一個軍人，凌鐵的性子也不是那樣婆婆媽媽的，因此，許昌既然已經這樣說了，凌鐵哪里還會再婆婆媽媽的。
“好，這一次出來能夠交到凌團長這樣的…。”
“嗯，許兄弟。你還叫我凌團長，這太見外了，嗯…，許兄弟，這樣。我比你大幾歲，所以，你就叫我凌哥吧，既然是兄弟了，在稱呼上就親切一些。”
凌鐵直接打斷了許昌的話，對于許昌喊自己凌團長。凌鐵不滿意了，因此，凌鐵直接讓許昌喊自己凌哥，這樣才顯得親密不是。
“這…！這….！”許昌有點猶豫了，喊凌鐵凌哥許昌還真是有點難以開口。他和凌鐵的身份相差太遠了，許昌一時間哪里敢喊凌鐵凌哥。
“婆婆媽媽干什么，許昌，我現在雖然是一個團長，可是我本身也是普通人出生，所以，你就放心叫我凌哥就是，既然是兄弟。哪里來的其他想法，許昌，叫凌哥。”
許昌為什么猶豫。凌鐵當然是一清二楚了，還不是自己團長的身份，許昌到現在都還是一個普通的漁民，而自己卻是一個團長，一個特種部隊的團長，所以。一時間許昌有點放不開手腳了。
這不僅僅是許昌的問題，很多普通人再遇上一些當官的人的時候。都會放不開手腳，這和外國完全兩樣。在外國，普通人就算是遇到總統什么，很多人都能夠很平靜的去對待。
那么為什么中國和外國會有著這樣大的區別呢？其實這里面和中國幾千年來的士大夫文化傳承有著很密切的聯系。
封建社會，統治者為了加強他們的管理，提高他們的身份，因而人為的把人分為士、農、工、商這四個層次，不同的層次有著不同的地位，一旦某一個層次的人想要越過他所在的層次，就會受到很嚴厲的處罰，嚴厲到甚至是殺人。
士:始指商、西周、春秋時最低級的貴族階層。惟周初的士占有土地和奴隸。春秋的士在軍事上是軍隊的主力，政治上任卿大夫的家臣，經濟上或有食田，或有俸祿。
春秋戰國期間，由于社會經濟的變動，失去了貴族特權，取得了小塊土地所有權，逐漸轉化為地主階級或自耕農的一部分。同時，出現了大批專門以思想、教育為職業的文士，中國知識分子階層開始形成。
《書.酒誥》：“庶士有正，越庶伯君子，其爾典聽朕教。”
《詩.小雅.祈父》：“祈父，予王之爪士，胡轉予于恤，靡所底止。”
《論語.里仁》：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
《左傳.昭公七年》：“大夫臣士，士臣阜。”楊伯峻注引俞正燮《癸已類稿.仆臣臺義》：“士則衛士之長。
農：亦稱“農人”、“農民”、“農夫”等。包括自耕農、佃農和雇農。
中國封建時代主要的生產者，中國歷史上受壓迫受剝削的基本階級。春秋時隸屬于封建領主，其地位和奴隸差不多。戰國始受地主統治。
地主階級剝削農民的方式，趙宋之前以勞役地租為主，之后則以出租田地榨取實物地租為主。
《詩.小雅.甫田》：“倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。”
毛傳：“尊者食新，農夫食陳。”
《谷梁傳.成公元年》：“古者國家，百官具，農工皆有職以事上。古者有四民，有士民、有商民、有農民、有工民。”
《漢書.食貨志上》：“今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百晦，百晦之收不過百石。春耕夏耘，秋獲冬臧，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間，亡休息；又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。勤苦如此，尚復被水旱之災，急征暴賦，賦斂不時，朝令而夕改。當具有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅鬻子孫以償債者矣。”
《古今圖書集成.職方典》卷七一九引《黃志》：“上農資累巨萬。次農自足產業，不仰給于人。下農無寸土一椽，全仰給于人。”
工：各種手工業者，就比如是匠戶。
商：顧名思義，就是商人。
中國古代社會把人大致分為“士農工商”這幾類，最先出現這幾個字匯的文獻是《管子》：“士農工商四民者。國之石民也”。由此可以認為，士農工商的分類大概早在春秋戰國時期就已經出現了。
士農工商當中，士地位最高，商地位最低。一般的理解是這樣的，士大概就是德行不錯的讀書人和管理者。農大概就是咱們現在農民，工大概就是從事手工業的人，商大概就是商人了。
緣何士的地位最高，而商的地位最低呢？好多人認為這是儒家腐朽思想所致，并以此為根據來解釋為什么資本主義為什么沒有最先在中國發生等等等等，總而言之。大概就是認為儒家不是個好東西，士農工商也是糟粕，也是毒害中國人的。
其實，儒家“士農工商”四等劃分是有其歷史必然性的，“重農輕商”的理論在漫長的中國歷史發展進程中。大多數的時間維系了社會的正常發展，到了封建社會發展的末期，才轉變為社會的阻礙。
下面我們來詳細的談一談儒家“士農工商”四等劃分的原由和依據。
一、“士”這一階層所代表的是讀書人、文化人，讀書識字并參與國家考核的稱為“士子”。
儒家將“士”列為第一階層雖然有自抬身價的嫌疑，但是自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，“儒生儒士”幾乎完全占有了知識份子階層，其他階層則基本處于文盲和半文盲狀態。作為掌握知識和學問的唯一社會階層，“士”成為第一階層本身是挑不出什么毛病的。
特別是那時候的皇帝，他的普遍觀點是“吸引儒生、拉攏儒生、利用儒生、改造儒生”。只有做到了這一點。這個皇帝的皇位才能夠坐的安心。
二、“農”凌駕于“工商”之上成為第二階層，“重農輕商”的思想是廣收詬病的一條，認為正是這一思想妨礙了工商的發展進步，但是我們不要忘記了歷史的大環境，異常低下的農業生產率才是歷史的真實。
生存是人類最基本的需求，在失去生存的大前提下。談什么都是空洞和無用的。
異常低下的農業生產率體現在以下幾個方面：1、農業作物品種原始，對農業病、蟲害防治能力低下。導致農作物單位產量低下，查一查歷朝歷代的農業數據。就可以了解一個大概，或者簡單比較一下建國初期的畝產量和現在的畝產量也可以作為參考；
2、單位農田面積獲得產出所需要的勞動工作量大――耕地、播種（插秧）、灌溉、施肥、除草、收割、加工（打谷、磨面）等等，勞動方式原始，基本依賴人力（少量使用畜力），對農業勞動力人口數量的需求高；
3、對自然災害的防御能力更為低下，旱災、水災、蝗災對農業收成帶來的影響是致命性的。
4、農產品深加工和儲存手段原始，豐年的余糧并不能長期積蓄起來以應對災年的危機。
人如果連肚子都吃不飽，生存得不到保障，還有什么可談呢？大災之年，更是往往演變為動亂之年。農業生產率的水平，代表著農業人口可供養其他人口的比例和數量。
解決不了這個問題，任何過度搶奪農業勞動力資源的行為可能帶來的后果，除了災難還是災難。
從歷史的角度來看，儒家重視農業生產的出發點是沒有任何錯誤的，所采取的措施包括了“限制農業人口流失”――壓制工商，控制人口遷移；“鼓勵生育，重男輕女”――不過在增加勞動力資源的同時，也增大了社會對農業產品的需求總量；“屯田開荒，增加農業人口比例和耕地面積”――“民屯”、“軍屯”往往都是開墾的荒地，等等。
總的來說，就是通過增大農業人口和耕地面積的總量以供養更多的其他人群，但是由于農業生產率水平的提升是一個長期的過程，并不足以迅速改變社會人口的比例構成。
其實有兩個異常真實的例子就擺在大家面前。新中國建國后開始了中國社會工業化的進程，一個“大躍進”的錯誤思想破壞了正常的農業生產，其結果就是在“三年自然災害”中付出了無數生命的代價，國際環境的變化和援外之類的因素只能算是加劇危害程度的輔因。
中國前兩年剛剛出現農業生產形勢惡化的苗頭，中 央的決策層還沒有擺脫“重農輕商”的思想嗎？
“農業為國之根本”，這是千萬不可以忘記的真理呀！
三、“工”作為社會的第三階層，負責了社會其他生活物資和勞動生產工具的生產和改進。
除了吃飽肚子之外，人們還需要必要的生活用品和其他生活物資，進行勞動生產也需要工具。他們雖然并不出產果腹的糧食，但也是社會不可或缺的一個重要組成部分――所以儒家將他們放在了第三的位置。
儒家并非不了解“工”對社會的促進作用：“工欲善其事，必先利其器”這一句話是儒家常常引用的，儒家反對的是“工”在“奢侈品”、“享受品”方面所作出的貢獻――“奇淫巧器”四個字本身就反映得很明白。
只是后來常常被用來比喻從西方引進的新鮮事物（引進的事物中確實存在許多并無實用價值的“淫巧之器”，出于中 央之國“妄自尊大”的思想蓄意貶低。還沒有意識到真正的價值等多方面的原因），并導致了中國的落后，結果這四個字的本意反而被遺忘掉了。
四、“商”成為了第四階層，于是大家就以為儒家貶低商人，并將其打入了社會的最底層。
其實這樣的理解是很片面的，沒有商業行為和社會產品的交換，社會就不可能成為一個完整的社會，儒家正是出于這樣的認識。才將“商”作為社會的一個不可或缺的部分加入到“士農工商”的行列中來。
在“士農工商”以外，僧道尼、奴仆（尤其是太監）、盜賊、乞丐、娼妓、優伶、王八、吹鼓手（樂師）等等，才是儒家真正鄙視和反對。并將其打入社會最底層的（僧道尼、太監之流除外，因其存在的特殊性和往往受到帝王的重視，儒家只能偶爾地打擊一下，多數時間只能以清高的鄙視和不屑來獲得精神上的勝利）。
明清年代常常將犯了重罪的家族貶為賤民，改為賤性，只允許從事上述的一些賤業作為處罰。即可見一斑。
儒家的劃分依據其實是很容易理解的，就是從事生產活動并產出實際的社會產品的地位高。任何不從事生產活動，沒有產出的地位低（當然帝王將相、各級官員、儒生士子等占據了統治階層的是除外的）――他們的存在消耗了有限的社會資源。需要更多的勞動人口來供養，站在當時的歷史背景下，這樣的理論是有其先進性和必然性的。
商業的行為本身并不會產出任何社會產品，然而于社會又是必需的，所以儒家將“商”擺在了最后的一個社會必需階層地位。一方面承認其存在的必要性，另一方面又限制其發展。
在封建社會的環境下，“商”本身也存在著相當大的歷史局限性，“商”的發展受到很多方面的制約，商業流通的基礎是運輸，但是由于交通工具的落后，商業運輸的成本是相當高的。陸路運輸主要依賴人力和畜力，人吃馬嚼，速度又慢，消耗巨大，更不要說越過復雜地理環境的運輸了。
以生活必須的鹽為例，江蘇（淮鹽）和廣東（粵鹽）均有很高的產量，但是內地（兩湖、河南）所用的基本是淮鹽，粵鹽則受阻于南嶺。
內河水運是古代唯一可以實現廉價大量運輸的運輸方式，古代的中心城市莫不臨水而建。隋煬帝開鑿大運河為中國的經濟發展作出了巨大貢獻，但是水運也存在水道，自然氣候和水情等制約因素。
至于說到海運，在封建社會的科技條件下幾乎可以暫時忽略，航海技術到明清時代才算基本成熟。最主要的一點是在沒有現代的天氣和海情預報、船只抵御風險的能力又低的條件下，航海的風險比內河水運大得太多，一旦將風險成本加到運輸成本中，只會比陸路運輸和內河水運高得多。
由此因此，在古代社會，士、農、工、商這四個不同的階級排位還是有著一定的必要的。否則，社會就會大亂，不過，正是由于這些古代思想的影響，讓現在的人們。面對著官員的時候，心里面自然而然的升起了一股低人一頭的自卑感。
特別是在現在的很多人心里面，官本位思想極其的嚴重。
“官本位思想”是一種以官為本、以官為貴、以官為尊為主要內容的價值觀。
中國兩千多年的封建文化致使這種思想意識深入中國社會的層層面面，甚至可以說是中華文化的一部分，即“糟粕”的那部分。
‘萬般皆下品，惟有讀書高‘，‘十年寒窗無人問，一朝成名天下知‘。這些在小時候耳熟能詳的勵志口頭禪，實際上是官本位思想的真實寫照。
中國是重‘官‘的社會，人們都想當官。又都怕官，官本位的思想在中國封建社會里達到爐火純青的地步。
什么是官本位？官本位首先是一種體制設置和制度安排。官本位在中國流傳了幾千年。在封建社會，王侯將相，官分九品，形成龐大而嚴密的官本位體系。
整個社會納入國家行政系統的體制結構，所有的人、所有的組織和部門。都分別歸入行政序列，規定其等級。劃分其行政權限，并最終服從統一的行政控制。所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。
封建制度下的官僚制度和社會權力結構嚴格而又系統，高度集權而又等級森嚴，全社會就是一個以行政權力搭建起來的金字塔，塔的頂端就是皇帝。
在這個寶塔形的體制結構中，等級森嚴，上尊下卑，界限分明，不容僭越。官越大權越大，享受待遇就越高，地位就越顯赫。
上下級之間不是雙向互動運行關系，而是下級完全隸屬于上級，一切聽命于上級；對下級官員說來，一切只對能決定其個人命運的上級官員負責。
在單一行政化的體制下，不是整體的規則、秩序和法理的統治，而是個人的統治；不是法定程序支配，而是‘長官意志‘支配；不是‘法治‘，而是‘人治‘。
在現代社會，當官仍然有特權，可以獲得比別人多的利益，可以得到人們的尊重，還可以有信息獲得的高位勢。
官本位是一種思想意識、一種價值取向。
作為一種意識和價值取向，是指以官為本、以權為綱，以仕途為個人事業的選擇導向，同時又用做官來評判人生價值的大小。
一切為了做官，做官為了一切，有了官位就能封妻蔭子、光宗耀祖，可謂“一人得道，雞犬升天”，就連‘祖墳也會冒青煙‘。
在等級森嚴的封建社會里，官為百業之首，唯有走上仕途，才能出人頭地。處于社會下層的人們，要擺脫貧困和低賤的社會地位，除了入仕，別無他途。
人們把‘升官‘作為出人頭地的唯一途徑。讀書為了做官，做官意味著光宗耀祖。于是乎，“學而優則仕”，“洞房花燭夜，金榜題名時”成了人生兩大幸事。
就連商人也不例外。不少商人經商的目的，最終是為了從政，是為了用錢‘捐官‘、‘買官‘。‘賣官鬻爵‘使官位有著強勁的買方市場。
官本位意識是封建官僚制度在觀念形態上的反映，并維護和服務于官僚集權體制。‘范進中舉‘后的種種神態，恰是這種觀念生動而真實的寫照。
官本位也是一種社會現象。作為一種社會現象，它意味著當官就有尊嚴。有權就有一切。人們以官為貴，以官為尊，社會上形成了以官職大小衡量人的價值、成就、地位。
由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象的盛行。
各種會議，甚至是學術會議或專業會議，行政領導都要頭排就座，而且特別講究領導與會級別、座次安排，以至于會議座次安排是政府會議管理的最大學問，企業中的領導與下屬也得看他相當于多大的官。
現在官本位現象已經覆蓋了全社會。甚至連孩子們也沾染官癮。
一個幾十人的小小班級，除了班長、副班長，還有學習委員、勞動委員、衛生委員、體育委員、文藝委員，少先隊系統還有大隊長、中隊長、小隊長，帶官銜的幾乎占去班級的一大半。
孩子們常常為了多一道‘杠‘而爭得面紅耳赤。實在沒法安排了。可以當一個科代表。
一個孩子當了值周生就高興了一個禮拜，因為他從來沒當過班干部，值周生至少可以過一周的官癮。最嚴重的是，家長們為給孩子謀個一官半職，不惜給老師請客送禮。
由此可見，官本位思想的惡果有多大！
官本位不是一個嚴格的科學概念而是通俗的說法，最早出現于20世紀80年代。這種說法起源于經濟學上的一個專用名詞——金本位。
金本位指的是以黃金為本位貨幣的一種貨幣制度。以黃金為單一的價值尺度去衡量其它商品的價值。
由此看來，在最初提出這個名詞時。官本位至少有這樣一層意思：把是否為官當成一種核心的社會價值尺度去衡量個人的社會地位和價值。隨著社會的發展，其含義漸豐，不僅限于此。
官本位是官的本來涵義的異化。本來。官是一個較為好聽的名稱：處理國家公務曰官。官者，公也。
《漢書蓋寬饒傳》中說：“五帝官天下，三王家天下，家以傳子，官以傳賢。”《
說苑至公》：“博士鮑白令之對秦始皇曰：‘天下官則讓賢，天下家則世斷。故五帝以天下為官，三王以天下為家。”可見。官的本義是“為公”。
正因為以“公”相通，才有了堯舜禪讓的佳話。韓非子在其名篇《五蠹》中就說到“以是言之。夫古之讓天下者，是去監門之養而離臣虜之勞也，故傳天下而不足多也。”
但是在后來，人們的這種觀念就發生了轉變。也就是在韓非的那個時代，社會上就產生了重官的思想：“今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。”
歷史發展到了今天，人們對官的概念已經發生了巨大的變化，逐漸形成了官本位的思想觀念。
縱觀歷史和現實，官本位至少包括了這四點內涵：公共權力的運行以“官”的利益和意志為最根本的出發點和落腳點；
嚴格的上下層級制度，下級對上級唯首是瞻，上級對下級擁有絕對的權力；
以是否為官、官職大小、官階高低為標尺，或參照官階級別來衡量人們社會地位和人生價值的社會心理；
在此基礎上形成的敬官、畏官的社會心理。
在日常生活中，人們往往在多個意義上使用這個概念，“它包含了官本位意識,官本位思維、官本位文化、官本位機制、官本位現象、官本位行為等多方面的意思”。
正是這種官本位思想，讓很多普通人在面對著官員的時候，總是情不自禁的低人一頭，現在的許昌就是最好的例子了。
凌鐵可是團長，還是特種部隊的團長，這樣的身份放到社會上，那就是等同于市長的地位，面對著一個大市長，像是許昌這樣的小平民，哪里膽敢和他稱兄道弟的。（天上掉餡餅的好活動，炫酷手機等你拿！關注起點/公眾號（微信添加朋友添加公眾號輸入qdread即可），馬上參加！人人有獎，現在立刻關注qdread微信公眾號！）(
