秦朗當然對自己民族的歷史比較了解的，至少中學的歷史課本他都是好好學過的，他承認儒教對整個華夏文明的影響力都是十分龐大的，否則也不會有“三教九流，儒為正宗”的說法了，通俗的說法就是“萬般皆下品惟有讀書高”。
但是，秦朗實在不知道儒教和修行者扯得上什么關系，所以他只能等丹靈小和尚來給他一個解釋了。
“老大，你知道為何儒教歷代都這么屌？”丹靈小和尚也開始與時俱進了，知道用“屌爆”這樣的詞語了，“你想想看，佛宗和道教如此強勢，但是卻還是被排斥在歷代朝廷的主流之外，根本無法撼動儒教的根基，你就應該知道儒教是多么地恐怖了。”
“你不說是儒教有修行么？他們的修士在哪里？”秦朗問到。
“老大，現在儒教的修士基本上已經絕種了。”丹靈小和尚道，“或者，在修真界中還有，但是華夏肯定基本上是沒有了。”
“怎么說？”
“儒教的修士，他們講究的是修心，也就是所謂的修心養性。儒教修士的心，是憂國憂民、心系江山社稷的心，他們修的‘氣’，不是氣功，而是‘浩然正氣’。關于這一點，你可以向魔宗的人求證，魔宗的人，以前最怕的不是佛、道二教的人，而是儒教的人。儒教的人雖然不會功夫，但是每個人都養了一身的浩然正氣，一旦開聲吐氣，可以跟天地間的浩然正氣結合在一起，任何邪魔、鬼魅魍魎都會被儒教的修士喝得魂飛魄散！”丹靈小和尚一邊說，一邊模仿儒教修士的模樣，只是它的動作實在太滑稽了。
但是，經過丹靈小和尚的這一番話，秦朗卻不得不正視“儒教修士”的存在了，經過丹靈小和尚的進一步講解，秦朗知道了儒教修士的修行方式跟其他宗門截然不同，其他宗門都是“修武”，而唯獨儒教的人是“修文”。
文，很多人想到是手無縛雞之力的書生，然而那些人可不是真正的大儒。真正胸懷浩然正氣的大儒，不僅可以讓邪魔外道辟易，而且胸懷坦蕩，下可以得到蒼生黎民的愛戴，上可以得到君王的信賴。
在民間，可以一呼萬應，治國安邦；在大殿，可以喝斥得佞臣昏君低頭求饒，避之不及，這才是真正的大儒，這些人才是儒教修士。
而最神奇的是，儒教的修士不是靠功夫境界超脫自身，而是靠著功德超脫自身，以功德而成圣，這種修行方式似乎有些匪夷所思，然而歷代的儒教大儒都是如此做的，所以在儒教正統的年代，都有“一命二運三風水，四積陰德五讀書”之類的說法。積陰德，那就是功德的意思。儒家的修行者認為功德是衡量一個人修行高低的考驗標準，所以儒家非常注重品性和業績的考究，比如“為官一任造福一方”，這種標準就是檢驗一個如家官員的“功德”。如果被考核者達不到，不僅無法得到升遷，反而還會遭遇其官員的彈劾。功德高者，則可以得到升遷和被重用，能夠在更廣闊的平臺上施展才華，積累更多的功德。
秦朗曾經感應到功德之力，所以他知道功德不是那么容易弄到的，但是以功德成圣，理論上應該是可行的，因為秦朗的確可以感受到功德之力對自己的武魂和精神境界的洗滌、提升，如果功德之力足夠大的話，應該是可以將一個人的普通靈魂變成元神、圣魂，直到肉身成圣、白日飛升。
總之，儒教修士的存在，的確是另辟蹊徑，他們跟其他宗教的確是截然不同，因為和江山社稷的緊密結合，也讓儒教一度成為了最昌盛的宗教，這當然是指在華夏大地上。然而，如今佛宗、道教尚存，而儒教何在？
現在的儒教修士，已經名存實亡了，試問現在的官員，雖然號稱是儒教的學子，然而他們身上何曾有過儒教之士的半點風骨？真正的儒者，所依仗的就是一身傲骨和滿腔的浩然正氣。
何為儒教的風骨和浩然正氣？
敢于在皇家大殿之上怒斥昏君佞臣倒行逆施；敢于為了黎民蒼生死諫，甚至不惜以頭碰柱，血濺大殿；縱然成為亡國之臣，也寧死不屈，縱然淪為放羊人，也能十年如一日的心系故國…
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
這樣的人，才是真正的儒教之士，才是儒教的脊梁。說起來也是奇怪，佛宗、道教雖然人才輩出，雖然掌握在強大的力量，但是論起風骨來，跟儒教之士差距太遠了。當然，當今除外，如今真正的有德行的大儒恐怕已經絕種了，就算是有，恐怕也應該是隱居于山野之間了。
一身浩然正氣的儒者，已經成為華夏絕響了。
不過，通過丹靈小和尚這樣一番解釋，秦朗對儒教的修士也有些了解，大約知道這一門修士的與眾不同之處了。秦朗向來都是非常容易接受一些新的思維和新東西，他認為丹靈小和尚的話有些道理，儒教之士只修心而修力，依然是可以成圣人的，比如孔夫子老人家，這可是千古圣人，無庸質疑。
自古成仙的人不少，但是能夠成為千古圣人的有幾何？
在華夏有多少孔廟，多少尊夫子像在接受香火膜拜？這便是成圣之后的威力，而很多成仙的人，也不過是有幾座小廟在供奉而已。
儒教修心，或者有些像密宗的一些修士只修精神力一樣，雖然看起來有些不可思議，但是最終卻依然可能修成成果。
而儒教的修士之中，也有煉丹師，這便是“天心丹”，所謂天心，就是指儒教的修士應該“上體天心、下達民情”，感悟天地之氣運，為江山社稷謀求福祉。煉制天心丹的人，必然是儒教的大德之士，因為天心丹是需要耗費功德之力的。
但毫無疑問，秦朗對這天心丹產生了非常濃烈的興趣。
