從某一方面來說，其實這社會的進步，本質就是人權的進步。
而人權永遠是人類最為關注的問題，哪怕是在千年以后。
因為人權意味的東西真是太多了。
但是人人平等這幾乎又是不可能的，因為物競天擇，適者生存，這個世界是有強弱之分的，強者擁有的權益肯定就要比弱者更多一些，在動物的世界同樣也是如此，那么就不可能出現人人平等的世界，這可以說是一個無限數值，你只能無限朝其逼近，但是永遠無法達到那一點。
原始社會之后，人類進入了奴隸時代，然而進入了封建時代，這就是一個非常大的進步，最直觀的體現，就是人權的體現，不管怎么說，封建社會的人權始終要高于奴隸時代。
但是，封建社會同樣還是存在著奴隸時代遺留下的問題，也就是說還是有奴隸的存在。
其一，就是那些罪犯，將他們貶為奴隸，這是一種懲罰。
其二，就是歌妓，這是最具有代表性的一點。
多半歌妓、侍妾是沒有人權的，她們可以交換，可以自由買賣，就如同一件貨物一樣，當然，封宜奴、李師師這樣的是例外，因為她們是這個領域的佼佼者，自然得區別對待，可是絕大部分的歌妓都是卑賤的。
在宋朝歌妓盛行，而且文化素養極高，這在一定程度上提高了歌妓的地位，但這只是虛幻的，歌妓還是得靠才藝、美色去換回更多的權益，這一種病態的現象。
而在趙楷的宏圖大計中，勞動力是一個非常關鍵的因素，如何獲取更多的勞動力，如何產生更多的價值，在工業時代未來臨前。人力就變得非常重要了，解開女人的束縛，讓女人去創造價值，也就是順理成章的事。
男人畢竟要打仗，要是什么都靠男人的話，人手肯定會相形見拙。
其實在李奇到來后，女人已經開始進入了各個行業，比如酒保、工匠、廚師、甚至于掌柜，女商人，這沒有辦法。商業太發達了，男人不夠，商人只能招手女人進來。
雄心壯志的趙楷，是不拘小節的，為了成就霸業，他不會去在意這一點點男人的霸權，從他能允許白淺諾入朝為官就不難看出來，故此他早已經決定提高女人的社會地位。
既然要改，當然得從最基本的開始。首先第一步，就是還天下歌妓的一個自由身。
在皇帝的暗中指示下，立法院是排除萬難，冒著被天下士大夫攻擊的危險。頒發出了第一條專門針對女人的律法，統稱為女人保護法。
宮妓。
也就是皇帝蓄養的私妓，專門負責為皇帝唱歌跳舞的女人。
在毛舒的建議下，趙楷決定將宮妓的地位由奴婢。提升為吏，這吏就是宋朝最低級的公務員，他們沒有權力的。就是拿錢辦事的，但是比起奴婢來，那地位是大大的提高了。
大臣可以調戲女婢，但是你調戲吏，那就是犯法的了。
為此趙楷還成了一個新部門，叫做大樂司，專門負責宮廷的宴會，歸禮部統管，為了符合新法中的經濟理念，趙楷允許大樂司在空閑的時候，去民間表演，只要別人出得起這錢，繳納稅收之后，其余賺來的錢，都是歌妓的，但是因此朝廷也削弱了宮妓的俸祿，以此來減少朝廷的支出。
即便如此，宮妓還是賺了，身為宮妓出門表演，那費用肯定高，那點點俸祿，她們哪里還看得上。
這一條律法一出，立刻引起軒然大波，天下男人都非常關注。
但是宮妓就是皇帝的私妓，人家皇帝自個都愿意，誰也不好說三道四。
隨后，立法院再度頒發律法，廢除了私妓的賣身契，你可以蓄養私妓，但是必須得建立在雇傭合約上，要在雙方都同意的情況下，從原來的主仆制，改為現在的聘用制。
但凡販賣或者交換私妓者，判處杖責五十，入獄三年以上的有期徒刑。
這是總綱領，其中還牽扯到了妻妾的問題，侍妾原本也是可以買賣的，但是現在不能了，侍妾得到了律法的保護，妾將會與妻一樣，要進行注冊，往高雅一點的說，就是誰上了你的侍妾，那就是給你帶綠帽，侍妾擁有普通女人的人權，不再是貨物了，這么一弄，其實妾就是妻，只是在禮儀上和道德上，妾的地位低于妻子，這好比皇后和嬪妃的區別。
然而，關于那些罪犯家中的妻女，也得到了一定的改善，像王黼、蔡攸等人死后，他們的妻女都將充公，然后送給那些有功之臣，為奴為婢。
因為這是古代，目前還無法改變這種牽連家人的情況，其實話又說回來，很多奸臣的子女也是非常歹毒的，他們也常常欺壓百姓，所以這種牽連還是有理可循的。
但是現在，罪犯的妻女一旦受到牽連，她們是有一個服刑期的，新的刑罰規定三年到十年。
以前皇上大手一揮，賞某某大臣幾十上百女婢，這些都是終身制，賞你的就是永久屬于你的，除非你也變成了罪犯，但是這些女婢也只是換了一個主人，這就是一件貨物，但是現在不是了，皇帝也不能輕易賞女婢了，如果這些女婢是罪犯的妻女，那么皇帝賞給大臣，后面還會加上一個期限，服刑期限一到，她們就能恢復自由身了。
這看似好像是女人的地位低，其實不然，至少很少殺女人，因為女人對于皇帝的威脅微乎及微，所以皇帝犯不著去殺女人，為奴為婢總比砍頭要好吧，很多男人徒刑多少年，或者判以死刑，那日子過得更苦，所以從這一方面來說，這其實也是對女人的一種保護。
女人保護法一出，趙楷立刻升為全民男神，那些女人都將趙楷視為救世主。
就在第二日早上。東京九成歌妓齊聚東華門前的日不落旗下，高唱國歌，歌頌趙楷，久久不肯散去，直到趙楷親自來到東華門前，讓人宣讀圣旨，贊揚大宋女人的美德，又是再三勸說，那些歌妓才依依不舍的離開。
但是士大夫不答應了，因為普通男人哪里養得起私妓。一般蓄養私妓者，都是士大夫家族，他們有才有錢，這私妓是他們生活中不可缺少的，我辛辛苦苦培養的私妓，你一句話就全部自由了，我還得付她們工錢，那我豈不是虧死了。
還有一些不合法的青樓，她們的歌妓都是一種強迫性質的。所以這律法一出，他們很難控制住手下的歌妓了，因為她們都恢復自由身了，你必須得花重金聘請。否則，她們可以跳槽，反倒是迎春樓那些又名的青樓沒有受到太大的影響，因為迎春樓的歌妓工資本來就高。也沒有人會離開，因為這些女人就是靠才藝吃飯的，不干這行。她們也不知道該怎么辦，修改下合約就行了。
但是普通百姓卻是一致叫好，這些叫好的都是養不起私妓的人，他們當然開心，你們一個家蓄養這么多私妓，我這連老婆都找不到，這太不公平了，私妓的人權化，我們這些單身人士就有機會了，特別是那些寒門才子，因為歌妓喜歡有才華的人，所以歌妓人權化，他們的機會就多了，雙方爭吵的也是非常理解。
這可能是宋朝建國以來，士子和士大夫內部斗爭最激烈的一次。
立法院再度被推上風口浪尖。
正如李奇所言，如果立法院能把這事辦好，那么立法院的地位將提升到一個非常高的位子，畢竟連士大夫都得屈服在立法院之下，這可是非常高的公信力，那說句話就算是一句話。
趙楷心里也明白，這條律法要么不出，一旦頒布，必須得嚴格的執行，不然立法院那就失去了公信力，誰也還會相信律法。
在朝堂上，趙楷站出來為立法院撐腰，嚴令群臣必須執行這一條律法。
但即便如此，還是有很多士大夫不肯就范，視若無睹，你弄你的，我弄我的，我的歌妓就是我的人，這也是在宋朝，讀書人的權力太高了。
立法院雖然在風口浪尖上，但是頭疼的不是毛舒，而是李綱。
立法院立法出來，但是執法的是司法院，也就是說這得罪人的事是李綱干的。
但是李綱也是一猛人，當初他都敢跟金國使臣單挑，對此他是一點也不虛，而且他也有理由，這是立法院頒布的律法，又不是我司法院搞的，針對你們的是立法院，我們只是奉命行事，這冤有頭債有主，你們要怪就怪立法院去，但是誰若阻礙司法院執法，那就大理寺見吧。
其實在立法院對此研究的時候，李綱就已經在準備了，這律法一出，司法院立刻出動所有衙差，去各個士大夫家中幫那些歌妓登記。
有些大家族，甚至還包括一些開國功勛之后，死活不肯就范，公開跟司法院對著搞，連門都不開，李綱是惱羞成怒，親自帶著人去，直接命人將大門給拆了下來，將人全部帶去司法院，然后向大理寺起訴他們妨礙公務。
這回就輪到大理寺頭疼了，這起訴的人個個都是功勛之后，有頭有臉的人物，勢力非常大，但是他們也沒有辦法，上面有立法院監督著，你大理寺是否依法判決，下面司法院也盯著的，我證據確鑿，你若不公平判決，我就把你們也抓進司法院來，御史臺也在暗中行動，他們是專門負責調查官員是否徇私舞弊，也盯著大理寺審判官。
據說大理寺的審判官在房里大罵立法院和司法院，而且罵了整整一日，最后罵的氣短就直接病倒了，將任務交給了副審判官。
最后還是皇帝趙楷親自出面，按人頭點數，每個人罰除一百貫，督促他們一定要配合司法院的工作，再犯者，可就沒有這么便宜了，說不定你們的妻女就變成了別人的侍妾了。
那些士大夫在大理寺轉悠了一圈出來，心有余悸呀，就那種審判環境真是嚇得人死，趕緊暗地里唆使自己喜歡的歌妓繼續留在自己家里，并且給予高報酬。
其余的士大夫見都鬧到大理寺去了，心里怕怕呀，這大理寺代表的是最高判決，連王爺他們都能判決，更何況他們，縱使心有不愿，也只能配合司法院，他們只希望過了這陣風，朝廷能夠對此睜一只眼閉一只眼。
有這種想法的人，顯然還沒有了解立法院的意義，這律法一出，除非修改律法，不然你就千萬別抱有僥幸的心理，那要真查到你頭上來了，大理寺可不會講情面的，不是他們不想，而是不夠，因為它們是夾在二院中間的。
從這一刻開始，最后一條奴隸法也宣告正式的進入了歷史。
二院在這一戰中是大放異彩，一舉成名，開始走入了百姓的生活中。(
