一住供精彩。
楊逸很清閑，蕭憶卻很忙。楊逸這次出京帶出的人員很多，只不過是分散到各州縣明察暗訪去了，每天都會有各種各樣的消息傳過來，而這些消息都由蕭憶先加以整理，才交給楊逸最終定奪；
每隔幾天，楊逸便會就收集來的地方實情給朝廷上一份奏章，當然，這奏章也是由蕭憶代筆的。
如此一來，楊逸就有充足的時間，帶著清娘和阿黛拉賞玩各地風光了。
江南美景讓人流連忘返，又正值春光明媚的時節，楊逸決定在蘇州多逗留兩日，清娘和阿黛拉聽了欣然不已。
清娘立即提議去游寒山寺，不為別的，清娘主要是沖著張繼那首《楓橋夜泊》去的。
江南的煙雨很有特色，通常一下就是好幾天，細得象霧，淡得象煙，自打來到蘇州，這煙雨就沒有晴過。
但這不會影響清娘的興致，相反這杏花春雨江南的別樣情趣，對清娘來說更多了一份詩意。
謝絕了夏明清的陪同，楊逸帶著清娘的阿黛拉再次乘著輕舟，朝寒山寺進發，沒有到過蘇州的人，大體會誤會寒山寺是建于山上，其實不然，寒山寺實則位于蘇州城西的運河邊上，并不在山上。
寒山寺始建于六朝時期的梁代天監年間，原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，因而才改名寒山寺。
寒山子居天臺唐興縣寒巖時。以樺皮為冠，布裘弊履。或長廊唱詠。或村墅歌嘯，為人隨性超脫。而且他是中國最早以白話文寫詩的人。
他喜歡用竹木在村墅屋壁上寫詩，所寫詩文三百余首。用的大體都是白話文，有人笑話他，他便作了這樣一首詩回應：
有人笑我詩，我詩合典雅。
不煩鄭氏箋，豈用毛公解。
不恨會人稀，只為知音寡。
若遣趁宮商，余病莫能罷。
忽遇明眼人，即自流天下。
當然了，他的白話體詩是到清末民初提倡白話文后。才遇到明眼人，才頗受人推崇的，就時下而言，文人墨客還怎么看得起他的詩作。人們來寒山寺賞玩，多數還是沖著張繼的《楓橋夜泊》來的。
既然是沖著《楓橋夜泊》去寒山寺，楓橋肯定是要先去的，一路上煙雨如醉，桃杏夾岸芬芳，往來的烏蓬船上偶爾傳來一曲江南小調。歌聲綿軟如橋下清澈的流水。
楊逸三人在楓橋下停泊，而象他們一樣慕名而來的人不少，橋邊停著好幾只船，都是來憑吊古跡的。
東京一年老色衰的青樓女子寫了一首好詩。立即就能贏得車馬盈門，何況《楓橋夜泊》這種千年不朽的佳作呢？江南文風鼎盛，文人墨客紛至沓來便再正常不過了。
三把油紙傘。一只大白狼，楊逸三人在雨中踏入寒山寺。寺中香煙裊裊，便是這雨天。來上香的人也很多，清娘和阿黛拉也進大雄寶殿上了一柱香，才出來賞玩。
寺中建筑不少，除了大雄寶殿外，還有廡殿、藏經樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。
清娘要去的第一個地方，自然是碑廊，因為這是文化氣息最濃的地方，二女撐著油紙傘，漫步于煙雨迷蒙的古寺中，湘裙輕擺，身姿態曼妙，步帶春風，引得不少香客投來傾慕的目光。
楊逸不禁下意識地四處張望了一番，生怕那江南四大才子正藏身暗處，用猥瑣的目光審視著清娘和阿黛拉，一如他們對秋香品頭論足的樣子。好吧，這不是大明朝，唐伯虎的爺爺的爺爺還不知道在哪兒呢。
此時，清娘站在一塊詩碑前輕輕吟誦道：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”
楊逸走上前去一看，只見那石碑上刻著的正是張繼的《楓橋夜泊》，可以說若是沒有這首詩，寒山寺絕對沒有這么出名，香火也不可能如此鼎盛。
而這塊詩碑的落款為王珪所題，王珪是仁宗朝進士，在神宗朝開始做宰相，前后做了16年，但他是個典型的應聲筒，被朝野戲稱為三旨相公，所謂的三旨相公，就說他只會取旨、領旨、領完旨后高應一聲得旨。
不過王珪在政治上雖無甚作為，但在學識方面卻是不差，著有《宋兩朝國史》，和續著的《宋六朝會要》。他如今已經作古，卻不想在此留有墨寶。
清娘吟誦完詩碑上的詩句后，回頭對楊逸說道：“楊大哥，歐陽文忠公曾說過，唐人張繼這首《楓橋夜泊》雖是難得的佳作，但三更時分不是撞鐘之時，張繼此詩有臆想杜撰之嫌；
一直以來，唐代吳中地區是否真有夜半敲鐘的習慣也眾說紛紜，難以定論，楊大哥你持何意見？”
楊逸含笑反問道：“清娘你呢，你持何看法？”
“我認同歐陽文忠公的說法，這半夜敲鐘確實不合常理，楊大哥生于江南，你可有不同的見解？”
清娘特別敬佩歐陽修，其中對歐陽修詞作中的“庭院深深深幾許”之句尤為鐘愛，她自己也用“庭院深深深幾許”為開頭，前后共作了三首《蝶戀花》，她對歐陽詞的喜愛由此可見一斑，所以各方難有定論的情況下，她認同歐陽修的說法不足為奇。
楊逸笑著說道：“清娘，這回你和歐陽文忠公可錯了，據我所知，唐代吳中地區的僧寺，確有半夜鳴鐘的習俗，謂之“定夜鐘”；
如白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”于鵠詩：“定知別后宮中伴，應聽緱山半夜鐘。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘。”
都是唐代詩人在各地聽到的半夜鐘聲。寫下的詩作。從這些詩作可見，并非只有張繼一人聽到過夜半鐘聲。只是其它詩句算不得上佳，流傳不廣。大家沒有注意而已。”
“定夜鐘？”清娘怔了怔，無從反駁，只是喃喃自語地重復著這三個字。
楊逸的話有理有據，很容易令人信服，清娘想了想說道，“楊大哥，這定夜鐘的說法你是聽誰說的？那為何如今寺中半夜不再敲鐘了呢？”
楊逸攤了攤手笑道：“這個我怎么知道呢？世易時移，佛家一向講究與時俱進，恐怕僧人們是怕半夜敲鐘擾人清夢。百姓不樂，沒人捐香油錢，所以他們就把定夜鐘給免了。”
“嘻嘻，楊大哥凈胡說”清娘和阿黛拉被逗得嘻嘻直笑。
“阿彌陀佛！”
楊逸身后突然傳來一聲佛號，他回頭一看，只見一個須發俱白的老和尚身后跟著兩個小沙彌緩步行來，那老和尚倒是慈眉善目，他身后兩個小和尚卻是一臉不快的樣子。
也難怪人家，剛才楊逸那番話充滿了調侃的意味。小和尚聽去了心中自然不樂。
“阿彌陀佛！”那老和尚雙手合什再次誦了一聲佛號，才說道：“貧僧覺空，添為本寺住持，楊太傅攜易安居士以及這個女施主駕臨本寺。實乃本寺之幸”
這老和尚倒是面面俱到，打招呼時連阿黛拉也沒落下，問題是他難道能掐會算。怎么知道俺和清娘的身份呢？
楊逸也合什回了一禮，然后微笑道：“大師就不擔心認錯人？”
覺空和尚平靜地答道：“貧僧能認出楊太傅來。實不足為奇。楊太傅與易安居士龍璋鳳姿，天生大才相得益彰。早已傳為一時佳話，這是貧僧不會認錯二位的原因之一；
再則就是歐陽文忠公尚未能考證的夜半鐘，楊施主卻信手拈來，有理有據，令人不得不信服定夜鐘之說，有此等學問的年輕俊才，貧僧想來除了楊太傅只怕也不作第二人想；
尚有一點，那就是這頭通體白毛的狼王，白狼王隨楊施主為國征戰，世間有無數傳說，能馴服這等異獸的，這天下只楊太傅一人耳。”
楊逸不覺和清娘對視一眼，經這老和尚一說，才醒悟到這番“微服私訪”破綻還真不少呢？
“大師，我雖能考證唐時有定夜鐘，卻不知如今為何沒了定夜鐘，大師身為寒山寺住持，想必能為我等解惑？”楊逸決定再為難一下這老和尚。
“阿彌陀佛！”覺空和尚果然有些為難，時間過去幾百年，寒山寺曾被大火焚毀過，唐時的經典文字已不在，寒山寺也早已沒有夜半鳴鐘的習慣，具體原因已無從考證。
“阿彌陀佛，如楊施主所言，寒山寺通市井，定是以前的僧人怕夜半鳴鐘擾人清夢，惹眾生心惱而少了香油錢，這才斷了定夜鐘。”
楊逸先是一怔，隨即哈哈大笑起來，對這位知趣的老和尚不由得多了幾分好感。
覺空老和尚見楊逸笑得爽朗，便不失時機地說道：“楊太傅今日能踏足本寺，實乃本寺之幸，貧僧已著僧徒在楓江樓備下清茗，恭候三位施主，還望三位施主能賞光，移趾前往一品本寺所產的新茶。”
楊逸被認出了身份，也不再客氣，隨覺空和尚出了碑廊西行，來到山門南側的花園。
園內有常樂池、塔影橋和多聞榭，花木扶疏，清幽宜人。楓江第一樓就坐落在這里。這座樓閣雕刻精致、建筑秀美。
楊逸一行登樓攬勝，但見黛山綠水，碧野朱樓，盡收眼底。覺空和尚親自作陪，他語言幽默而富有禪意，隨性超脫的胸襟很有寒山子的遺風，楊逸與之相談甚歡。
待相談投機之后，覺空才含笑說道：“楊太傅天縱英才，世人嘗以‘蘇楊’并稱蘇大學士與楊太傅，今日貧僧何幸，得楊太傅指點迷津，唯愿楊太傅能留下些墨寶，以供后人瞻仰，再為本寺添一段佳話，若得如此，貧僧無憾矣！”
楊逸早就料到覺空請自己前來品茶，肯定不會放過索要筆墨的機會，以楊逸現在的名聲，若能求得他留些筆墨，寒山寺必將受益無窮。
楊逸自知今日若是推托，覺空定是千方百計纏住自己了，他也懶得多想，隨即揮筆寫下一首七律：
寺樓直與眾山鄰，魚米東南此要津。
獨惜牙郎趨利市，不聞漁火感詩人。
絕無逆旅知歸客，安問寒巖舊應真。
一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。
覺空得詩之后心中欣然，立即吩咐僧徒找人刻成詩碑，以吸引八方來客。
ps：感謝逐流忙、明者不滅、life、兩只白鶴、履誠、大酒神之戟、13441、qhds、土豆維尼、yjt、華夏黃帝、惡魔小騎士等諸位朋友的支持，謝謝咱們.
