初上手，成天樂就很搞笑的煉成一件看似很雞肋的合器法寶，只能當做飛鏢去砸人。再后來，他竟然以融煉妖丹之法吸收了一個靈體的電光神通，行游中刻意祭煉電光，以電光精華凝聚成絲穿起了這三枚飛石，又是一次合器。
接下來，他又用同樣的手法，在飛電石中煉入了冉遺鰭珠和青金石珠，最后再煉入雪龍髓珠，飛電石手串至此已經完整了。其實成天樂這次完全可以煉制兩件法寶，拂塵與手串沒必要一體成器，那樣要簡單且有把握得多。可是成總的老習慣沒改過來，他連想都沒想，很自然的仍按照合器之道去煉制法寶，多費了不少功夫呢！
三枚雪龍髓珠和那拂塵的手柄，是來自同一根遠古樹枝上的材料，因此才能夠合器成功，成天樂又將那一根白絲的妙用與帶著遠古歲月痕跡的雪龍木芯煉化一體，而白絲則是那萬道青絲的靈引，最終才煉成了這件法寶。在這個過程中，為了盡量保證不出意外損毀，同時也使法寶的攻擊威力更為凌厲，他還耗費了數百枚寒針翠輔助。
至于其他的材料值多少錢就沒法說了，僅僅是數百枚寒針翠，若按十枚寒針翠能煉成一支燃香，而一支燃香價值三到五萬，此一項就等于耗資百萬之巨啊！所以說修煉中的很多事情，花錢是買不到的，但真花起錢來成本也是看不見的。
成總不太清楚昆侖各派弟子是怎么煉器的，他煉成的這件法寶可是太特殊了。甚至匪夷所思讓人哭笑不得，包含著四種共十二枚珠子串成的手串，還另有一柄拂塵。這兩樣東西如果分開了用也可以，但合在一起也是妙用一體的一件法器。
更特別的是，那拂塵上的長絲是成天樂的“原身”之物，和他的身體自有先天的感應聯系，此物雖不是妖丹那樣的本命法寶。但控制起來的效果也差不多了。
后來有人評價姑蘇成天樂，提到其煉器是否高明時，別的方面倒不好太夸。因為昆侖自有出神入化之煉器大宗師，只說他的合器之道自成一絕。而如今成天樂的這件法寶，雖然名字還叫飛電石。卻半點也看不出原先飛電石的樣子了。而且就這件法器本身，合器之道已經是盡頭，就算成天樂的手法再高明，也不可能再繼續融合別的材料。
煉成法寶之后，成天樂獨自演練了一番，體會諸般妙用。合器之道的運用已到了盡頭，法寶不會再變樣子了，但還有些妙用可以隨著今后的修為更高、繼續賦予這件法器。這就要就看材質本身所能承載的妙用有多少，以及成天樂的境界如何了。
此時節氣已過盛夏轉入初秋，正是蘇州一帶感覺很炎熱的時候。大街小巷人人輕衫單薄。成天樂則坐在古宅后園中手持法寶靜靜的沉思，找尋那一絲破妄的契機。這不是什么空談玄理，自以為明白要在現實與妄境中知行合一，而就是實實在在的身心洗煉求證。
這件法寶就是一種印證，假如在妄境中。成天樂根本用不著費這么一番功夫，他可以隨心所欲的煉成自己想要的寶物，只要元神之念能夠清晰的化轉即可，除非是他的元神定境所呈現不了、超出自己見知的東西。
他在思考妄境的含義，妄境中小韶也收藏了那一匣青絲，是否要耗費同樣的心血與現實中一樣去煉器呢？成天樂輕嘆一聲。收起法寶又進入了畫卷中的妄境…
幾個月過去了，成天樂又在妄境中煉成了同樣的法器。雖然原先的畫卷世界里沒有雪花降龍木髓，但他以心念造化而出，包括手腕上戴的與原先一樣的飛電石，然后在妄境中用同樣的手法去煉器，煉成了一模一樣的法寶。就在虎丘之巔的云端上，盡展法寶與小韶的琴聲演法，飄飄然真如妙曼仙家。
十年了，成天樂仍然愿意擁有這樣一個世界，哪怕再過一百年他也是愿意的，但那燥浮之心卻漸漸洗去，不再施展什么類似仙家手段的元神化轉之法。這是自然的，而非刻意。假如就這樣下去，成天樂也有堪破妄境的機會，他的心性本就不會隨妄境過分的迷失。
但世事難料，畫卷世界中的事情也是世事，小韶的一個要求，成了妄境的意外轉折。
這次成天樂回到現實世界煉器，耗費的時間有點長，回來之后也漸漸與小韶更多的談論畫卷之外的那個他所謂的現實世界。經過了這么多年的相處，成天樂在畫卷世界里擁有的手段真真切切就是仙人，但小韶也漸漸接受了他的說法——這個世界之外還有另一個世界，它對于成天樂來說才是真實的。
觀念的改變，需要靠認知的積累，小韶接受了成天樂，自然也會漸漸接受他的認知。一年后的某天，小韶終于說道：“傻樂，你在這里神通廣大幾乎無所不能。可上次一去那么長時間，是為了煉制一件法寶，在你所謂的另一個世界里。你一直說那才是真正的世界，既然如此，能帶我一起去嗎？”
成天樂忽如靈機一動，從來不刻意費神糾結的他這次卻動起了腦筋，琢磨起破妄之道來。其實道理他早已明白，關鍵應該就在于現實與妄境行止的融合，他只是不愿意離開這數彈指就是十年的神仙世界，總是流連忘返。可是小韶的提議仿佛是絕妙的靈感，假如能把小韶帶出畫卷世界，一起回到現實之中，不就意味著所有的事情都解決了嗎？
他們還能共同擁有畫卷世界，同時還可以一起行走人間。到那時，小韶就是現實中的小韶，而畫卷世界則成為法寶的妙用，屬于他們的元神洞天。這正是成天樂想做的，多么令他神往！
能不能辦到呢？先試一試吧，若成功便可破妄而出，更重要的是他在現實中也能與小韶相處，如果不成功也沒什么損失，大不了再尋破妄之道。一念及此，成天樂就在妄境世界中展開了神念造就的畫卷，以神念包裹畫卷之靈小韶，逆轉化妄心法。
何為逆轉心法？就是把畫卷中的妄境當做真實的世界，而把現實世界當做穿過畫卷所到達的另一個世界，宛如蝶化周莊。成天樂本能的覺得可以這樣嘗試，結果立刻就成功了！下一瞬間，他與小韶姑娘并肩站在古宅后園的假山涼亭中，左手挽著她的纖腰，右手拿著那幅畫卷。
成總終于“破妄而出”，而且還把畫卷之靈小韶帶入現實中現形，就如當初的石貍像之靈訾浩。他心中的興奮與驚喜難以形容，又在想一件事——如何向眾人介紹小韶姑娘，什么時候帶小韶回去見父母？
成天樂真的破妄而出了嗎？他自以為而已！他真的把小韶帶出畫卷世界來到現實了嗎？也是他自以為！此時現實中的成天樂，仍定坐于古宅后園的假山涼亭中，他所經歷的一切場景，仍然是妄境。但妄境中的成天樂卻自以為已破妄而出，這便是最奇異的妄中之妄，猶如夢中之夢！
他就不該自作聰明啊，成總也從來不是自作聰明的人，偏偏這次一動念，自以為找到了破妄的關竅，卻迷失于妄中之妄，結果不僅沒出來反而進去的更深。以前成天樂不論在妄境中停留多長時間，現實里只不過是一彈指而已，這次卻定坐了七天七夜。而在他自己毫無察覺的妄境中，又足足過了十年！
這十年歲月成天樂是如何度過的？修行自古以來的傳統，妄境不言也不問，弟子在妄境中做哪些事，師父都不會去追問的，本人更不會多說。比如成天樂曾問過兌振華的妄境，兌振華不好回答也不好不答，只輕嘆了一句“十年一覺蘇州夢”，必然有太多的荒唐不便為他人道。
成天樂此番入妄中之妄，若描述則是玄之又玄。通常修士入妄境，心里應清楚這是妄境，只是在妄境中流連而無法堪破，可成天樂根本沒意識到自己還在妄境中，他自以為已帶著小韶破妄而出回到了現實世界。
俗話說相由心生，用這個成語形容妄境是再貼切不過了。感受的一切都心念化轉而成，成天樂既把它當成了現實，那么一切行止與所遇便與現實無異。
若空口談玄，把各種道理講出花樣來，仿佛破妄之道便是如此，成天樂也是這么想的，于是自以為破妄大成。他在那個所謂的現實世界中做的事情不屑細說，與小韶攜手江湖、仍擁有神奇的畫卷，花膘膘、畢明俊、劉漾河、李逸風、王天方等一一歸案，在姑蘇開宗立派自成一家，凡此種種可以想見。事體大概如此，若一一道來，又是長篇故事。
可是這一切，都建立在一件他不可能做到的事情基礎上，因為他不可能把小韶帶出畫卷。(歡迎您來您的支持，就是我最大的動力。)
