第八四八章索南嘉措（中）
第八四八章索南嘉措（中）
“師弟執念了。”索南嘉措微笑道：“你承不承認，事實就在那里。冥冥之中自有因果，推動著你我的形跡，所以才有了這次的千里相會…”說著突然咄聲喝道：“師弟呵，我是為了接引你才來啊！”
沈默腦子嗡的一聲，有那么一剎那，他感覺自己真被看穿了一般。他知道密宗有許多神秘的法門，也相信活佛轉世有其奧妙所在。更重要的是，他本身真是二世為人的秘密，似乎被對方點破了…難道真要皈依？
但是，就算看穿了又怎樣？對于政客來說，睜著眼說瞎話那是基本素質，甭管事實如何，自己說是就是，不是也是，說不是就不是，是也不是。反正，只要不當眾被抓住手脖子，其他的都是浮云。
所以從最初的震撼中回過神來，沈默的腦瓜便開始飛速的運轉，分析起此事的前因后果來了…首先自己肯定不是什么圣僧轉世，自己前后兩世，年過半百，看到貌美年輕的小姑娘，還忍不住想入非非呢，轉世圣僧難道就這德行？更何況，就算自己是圣僧又怎樣？難道真跟他回喇嘛廟剃度出家？
承不承認又有什么區別？沈默不禁自嘲的笑笑，重新掌握了自己的思想。就算對方看透了自己又怎樣，自己現在也看透了對方…索南嘉措，這位未來的，不僅是位受人尊敬的高僧，還是位卓越的政治家！
沈默的腦海中，迅速劃過軍情司搜集到的藏地資料…
藏傳佛教教派林立，原先有四個主要的教派，按照所穿服飾和建筑的顏色，分紅、白、黃、黑四教。而一代圣僧宗喀巴大師所創的格魯派，其教理源于噶當派，但既有其鮮明的特點，又有嚴密的管理制度，因而很快后來居上，成為藏傳佛教的重要派別之一，稱為新噶當派，也稱黃教。
格魯派的興起，不可避免地受到其它教派，和支持他們的世俗政權的敵視與排擠。而且初創的格魯派因其社會文化的根基還不牢固，只能在統治拉薩的明封闡化王羽翼下生存。好在歷代闡化王信奉格魯派，而且其教派確有他派不及之長處，因此發展壯大的很快，寺廟遍布后藏地區。
然而好景不長，隨著第八代闡化王——帕竹王族的扎巴堅贊去世，王族內部為爭奪繼承權而發生內訌，帕竹王族的勢力由盛而衰。不久以重臣與外戚雙重身份的仁蚌家族干預王位繼承，攝理政務，甚至以武力挾持王室。仁蚌家族不但在政治上背叛了帕竹王族，在宗教上亦同紅教聯結在一起，排斥、打擊格魯派。
格魯派的處境急轉直下，一下就到了生死存亡的邊緣。在生存的壓力下，迫切需要一個穩定的領導機構，使格魯派所有僧眾緊緊地團結在它的周圍，與敵對的勢力作斗爭。于是，格魯派首先采取了讓他們的領袖人物轉世相承的辦法，從而避免內部因奪取領導權而引起的糾紛，得到一個穩固的領導集團。而且由于前后領導人在名義上是一個人，他的社會關系便可以名正言順地繼承下來，他的身分也可抬高到世俗貴族以上的地位，更便于和貴族領主們相周旋。
‘活佛轉世’制度確立后，格魯派的地位終于穩固下來，并在具有高超政治能力的‘活佛’根敦嘉措的領導下，幫助帕竹王族從拉薩趕走了仁蚌巴，并取得了主持祈愿會的地位。根敦加措還進行了一系列政治改革，使格魯派的組織更嚴密，更具有政治影響力。
然而理想還未變成現實，根敦嘉措圓寂，使教派重新陷入危機。這就迫使格魯派上層決定繼續執行活佛轉世制度，將挑選轉世靈童作為關系教派存亡的大事來辦。經過尋訪，終于找到了一位理想的幼童，他就是沈默面前的索南嘉措。
根據軍情司的細致調查，索南嘉措的俗世家族，與帕竹王族有著密切的關系，而不是格魯派對外宣稱的小農奴主家庭…他的生父在拉薩政權中擔任要職，母親更是帕竹王族的嫡系，且夫妻倆都是格魯派信徒。
到這時，格魯派與其他教派最大的區別徹底顯現——那就是強烈的政治性！
當索南嘉措長大成人，接任格魯派領袖時，形勢又一次對他的教派非常不利——雖然仁蚌家族被趕下臺，然而帕竹政權衰落不堪，另一個豪族辛廈巴家族趁機掌權，這個家族仍然支持紅教，不僅把主持祈愿會的資格還給了紅教，還禁止格魯派僧侶參加會。
格魯派再次在拉薩被邊緣化。為了生存，他們不遺余力地尋找其政治與軍事上的新的保護人和支持者，以期擺脫這種被歧視、排擠甚或夭亡的窘境。但是西藏地區已經沒有可以勝任的勢力了。
就在這時，俺答汗強勢經營青海，其展示的實力，遠超過藏區的任何勢力，很多藏族的僧俗己歸附于他。很顯然，格魯派將尋找后臺的目光落在了他的身上…問題是，雖然俺答的兒子，駐守青海的丙兔臺吉已經皈依了喇嘛教，俺答對這種宗教也不排斥，但并不允許他在屬民中傳播。
根據可靠情報，索南嘉措的舅舅阿興喇嘛，已經秘密到過呼和浩特，求見了俺答，具體的談話內容不得而知，但結果是俺答將阿興喇嘛奉為上賓，并派自己的兒子丙兔臺吉，邀請索南嘉措往呼和浩特一晤，但索南嘉措卻沒有立即答應。
因為幾乎同時，來自大明宰相的邀請，也擺在了索南嘉措的面前。
雖然這些年，俺答汗讓大明王朝很沒面子，并將明朝在青海塞外四衛全都拔出，只剩下一個西寧衛。但藏地，畢竟還是奉大明為主的——當初永樂皇帝在藏地封三王，分領喇嘛教；封護教五王，分領廣袤藏地，并允許他們定期朝貢…因為朝廷向來秉承‘薄來厚往’的朝貢政策，其實明擺了，就是給這些藩籬土王以好處，換取他們乖乖聽話不。所以自永樂至今，藏地僧俗領袖爭相朝貢，雖然加重了國家財政的負擔，但也正是因為這種輸血，使得明與藏地仍然維系著主臣關系。
是赴俺答的約還是赴大明的約，如果是一般人，大抵會選擇前者，畢竟當時大明還未表現出收復河套的意圖，本著‘縣官不如現管’的指導思想，也會先把大明的約會擱一邊，以免惹惱了俺答。
但作為史上最強的政治喇嘛，索南嘉措沒有犯糊涂，就剛剛舉行的軍閱，他詳細詢問了借助大明驛傳系統而來的駐京僧侶，并得出了明朝可能要有大動作，即使沒有大動作，也有大決心的判斷。在這個節骨眼上，他若是置大明宰相的邀請于不顧，去赴明朝大敵——俺答的約會，無疑將會得不償失…至少索南嘉措這樣認為。
于是他力排眾議，馬上回復大明，欣然動身啟程。
出發前，力主與俺答見面的阿興喇嘛，不無憂慮的問道：“俺答汗那邊該如何回復？”
“諸葛亮還要三顧茅廬呢。”博學的索南嘉措答道：“一請便至，輕賤了本教，日后地位都受影響。”
“那，不怕被大明輕賤嗎”阿興喇嘛心說你咋雙重標準呢？
“我猜想，這次大明宰相和我們不謀而合了，我們又不打算在漢地傳教，沒必要做作。”索南嘉措淡淡道：“何況天朝上國的官員最愛虛榮，你敬他一尺，他就還你一丈，我們虧不了。”等到了半路上，才知道大明出兵河套，并順利拿下了東勝城，俘虜了蒙古濟農。索南嘉措在慶幸之余，更加確信了自己的判斷…大明是想讓自己，來完成戰場上做不到的事情了。
索南嘉措不會拒絕，因為有大明支持的話，他在草原上傳教，變如虎添翼。如果能收服蒙古人，又和大明搞好關系，格魯派就不是為生存發愁，而是要考慮如何領導全藏了。
無論是哪個方向，作為大明宰相，節制九邊的沈默，都是索南嘉措實現目的的關鍵人物，如果能把此人皈依，大事可成！
所以從一開始，索南嘉措便把目標放在了沈默身上，然而對方顯然對宗教的東西不感冒，自己費盡心力，講得天花亂墜…為了描述西方極樂，甚至借用了凈土宗的說法，就為了能把他皈依了。無奈三天下來，給那父女倆都洗了好幾遍腦，這個一直認真聽講的沈督師，卻一直只是報以欣賞的目光，實際上無動于衷。
對于這種僅憑口舌無法說服的頑固分子，索南嘉措不得不出絕招了。這一日從開始，他就在慢慢地布局，先是利用諾顏達拉的皈依暖場；再用這些天來，觀察烏納楚言行得出的結論，狠狠震撼一下沈默的心防。見他還是無動于衷，只好用上了真言密法，輔以安魂之香，把對方給催眠了。使其在催眠的境地中，感受西方極樂世界…在其回過神來之后，又以極富蠱惑性的語言，甚至輔以獅子吼，來使他皈依。
然而，結果，這廝竟然還是不肯皈依，這還是索南嘉措布法點化十幾年來的首次，氣得他差點要犯了嗔戒。
但他畢竟是三世轉生的高僧，面上絲毫沒有異樣道：“師弟原本是了悟了的比丘，自然有你的修行法門。看來這一世，已經決定在朝廷里修行了。”說著了悟似的笑笑道：“也對，身在公門好修行嘛，師弟依止堅定，定可一日千里，實在羨煞我也…只是要切記，盡量要少沾因果，多行善舉啊！”
“多謝師兄教誨。”沈默也見好就收，給對方個臺階道：“日后還得師兄多多指教。”
“指教談不上，只是把一些你忘掉給還給你。”索南嘉措笑道：“方才那套功法，回頭我傳給你。每日練一遍，可以讓你百病不侵，神清目明，無論將來你做什么，都是大有裨益的。”
“這個法，能探知別人內心嗎？”沈默笑問道。
“當然不能。”索南嘉措看他一眼，笑道：“人的心房有靈魂守護，哪怕是進入那種玄妙狀態，也會下意識的保護自己的心靈。也許有邪道法術，可以強行打開守護，探知人的內心。但你我比丘，既然皈依佛法，又怎能再去染指邪魔外道呢？”他介紹的這么清楚，顯然不只是為了讓沈默了解，還有撇清自己的意思：“這個法，只能引導你返璞歸真，時時以孩童之心來修正自己行止上的偏差。”
“那真有些可惜，”沈默笑起來道：“不過也好，人有保守自己的秘密的權利。”
“是的。”索南嘉措點點頭，笑道：“只是你的秘密，好像有點多啊。”
“哈哈哈…”沈默笑道：“難道師兄沒有秘密？”
“修行之人必須有赤子之心。”索南嘉措搖頭笑道：“必須知無不言、言無不盡，方能二障清凈，不礙修行。”這話無疑宣布斗法結束，進入正題。
“真的嗎？”沈默自然聽出來了，對于索南嘉措這種拿得起、放得下，他心里確實佩服得緊，便也不客氣，微笑道：“那我倒要問問，年初，阿興喇嘛為何要去草原。”
“是我派他去的。”索南嘉措果然坦誠道：“為的是說服俺答接受本教。”
“結果呢？”沈默問道。
“俺答汗，已經皈依了。”索南嘉措有些郁悶看他一眼，心說，我坐下喇嘛都能搞定俺答，現在本座親自出馬，卻拿不下你，實在太不給面子了。還是說我藏傳佛教，天生就不適合漢人？
《明史南嘉措‘有異術能服人，諸番莫不從其教，即大寶法王及闡化諸王，亦皆俯首稱弟子，自是，西方只知奉此僧，諸番王徒擁虛位，不復能施其號令’。我也不知道這位上師有何異能，只能瞎琢磨了一套，上師勿怪。
后面保證沒有任何艱澀的東西了…RO！！
