“耶穌會傳教士湯若望叩見東方大地的主人，大明皇帝陛下。皇帝萬歲萬歲萬萬歲。”正宗的行了叩拜禮。
洋人？
楊改革想自己有多久沒看到洋人了。在二十一世紀，洋人那可是高人一等的存在啊！現在，在17世紀的大明朝，卻是洋人羨慕中國的時候。眼前這個洋人，匍匐在自己的腳下，向自己行叩拜禮。覺得這世界，當真是三百年東方，三百年西方啊！
一臉的胡子，穿著儒士衫。一副本土儒家士子的打扮。如果不看他那張臉，和那雙有顏色的眼睛，誰能想到，這是一位洋人？
眼前這個人，也算的上是中國歷史上的名人了，凡是中國歷史上和西方接觸的過程，少不了要把這位抬出來說道說道，歷史名人一名。
“湯若望？起來吧。”楊改革帶著復雜的心情，叫這位狂熱的傳教士起來。這位狂熱的傳教士在中國生活了多半輩子，最后居然做到正一品的級別，這個實在是強悍，已經是官員里最高的級別了，還經歷了明朝，李自成的大順，清朝三個朝代，在亂世當中活得游刃有余，相當的具有傳奇性，比很多書的主角更加的具有“主角光環”。很多書的主角還要開金手指，靠歷史的先知來混成什么一品，正一品，官居一品，這位倒好，直接以一個外國人的身份，混到了正一品的位置，實在是很強大。如果某個寫手寫一個碧眼金發的洋人在中國古代混到正一品的官位，想必，讀者一定會罵這位寫手瘋了，仆街撲到死。但現實往往比小說更離奇。呵呵，有人寫穿湯若望的嗎？可是好題材啊！不用混，也能到一品。
“謝大明皇帝陛下。”帶著一點怪異強調。湯若望總算站了起來，才得空看了看傳說中的少年皇帝。果然是相當的年輕，這個就是那個掌握了上億人口生死，掌管了整個歐羅巴州一樣大面積的東方帝王？實在太年輕了。正在以一種怪異的目光看自己，那種目光，相當的深邃，仿佛是看不見底的深淵，那種目光，仿佛看穿了自己的未來，看穿了自己的人生，湯若望從來沒有過這種感覺，世界上還有這樣的人？真的很年輕嗎？湯若望開始不相信自己的判斷了。如果是一個毛頭小伙子，絕對不會用那種“超然”，“睿智”，似乎能貫穿時間的目光看自己。如果只是一個毛頭小伙子，這會，應該用好奇，驚訝的目光看自己。
楊改革看了一陣湯若望，腦海中把這位牛人的資料在腦海中轉了一圈。問道：“湯若望？說說你的經歷吧，從出生到怎么到京城來的，然后介紹介紹西洋的情況。”楊改革打算借湯若望的口，了解一下這歐洲現在發展得如何了。
湯若望覺得很好奇，也很驚訝，這位皇帝，似乎并不急于讓自己干什么，而是聊天，聊一聊自己的家鄉，聊自己的經歷，難道這位大明朝的皇帝，對自己的故鄉還有很深的興趣嗎？
“啟稟皇帝陛下，在下出生于公元1592年，德意志萊茵河畔科隆城…”湯若望很好奇，難道皇帝還能聽懂自己說的意思？皇帝知道德意志在那里？萊茵河在那里？見皇帝沒有問，也就一直往下說。
楊改革其實根本沒有聽懂湯若望說的話，這個時候的歐洲和后世在翻譯上，還是有區別的，發音的譯音也是有區別的，楊改革看過坤輿萬國全圖的地圖，那地圖上標注的歐洲，絕對不是二十一世紀地圖上標注的歐洲。
“等等，1592年是我朝那一年？”楊改革打算考考這位據說很博學的傳教士。
“啟稟皇帝陛下，公元1592年，屬于東方帝國萬歷二十年。”湯若望很準確的報出了自己的出生年，而且還用明朝的紀年方法報了一次，這讓楊改革有點好奇，看來，這洋鬼子，為了傳教，倒也下了不少功夫，資料上說他“合儒超儒”，看來，是準確的。。
“接著說。”
“啟稟皇帝陛下，…在下于公元1617年，也就是東方帝國萬歷皇帝四十五年，畢業于羅馬學院，…，呃，這個羅馬學院…”湯若望準備介紹一下自己的母校，羅馬學院可是一所大名鼎鼎的學校，應該在皇帝面前露露面，讓皇帝知道一下自己讀的這個學校很好。
“不用說羅馬學院，接著說。”楊改革覺得，你羅馬學院再牛B，難道我還能派人到哪里去學習不成？說這個純粹浪費時間。
“…畢業于羅馬學院，1618年，受葡萄牙國王的派遣，啟航來到東方…”
“等等，1618年幾月出發？什么時候到的中…我朝？在那里靠的岸？”楊改革發現，這些傳教士當真是很狂熱，這從西方來東方，坐船據說需要幾年，楊改革現在想知道，具體要多長時間才能到。
“啟稟皇帝陛下，我在1618年的4月16日出發，在1619年7月15日到達大明朝，在一個叫澳門的地方靠的岸…”湯若望的記性很好，準確的把出發和靠岸的日子說了出來。不過，這說話，始終帶著那么一點“洋味”。
從西方到東方，整整花了一年三個月的時間，這旅途，實在是太遙遠了。這些傳教士，實在是相當的狂熱啊！楊改革稍微計算了一下時間，就得出了這個結論。如果說坐一年多的船到中國來做貿易，尋求利益，還勉強說的過去，人為財死嘛，但是為了傳教，居然也冒著生命的危險，花一年多的時間飄洋過海，向從未踏足過的地方前進，這種狂熱，這種沖勁，實在是讓楊改革感到佩服。而這種沖勁和進取精神，正是每一個國家，民族崛起時候伴隨而生的東西。
這可不是后世坐飛機，幾個小時就到了，這可是坐船，整整航行一年零三個月的時間啊！萬一要回去，還要航行一年零三個月，兩三年就這樣過去了，都是二十幾歲的年輕人，正是黃金的年紀，又有幾個三年？這其中的兇險可想而知。但是，就是為了自己的信仰，他們愿意冒這樣的險，這群人，人雖然不多，但是，能量，相當的巨大！也代表了一個國家，一個民族崛起時候的精神面貌。
再看一看自己這邊的宗教。
道教，整個一個就只能在國內玩一玩的宗教，沒有基督徒那樣狂熱的信仰者，沒有基督徒那樣敢冒生命危險向外傳教的決心和毅力，整個就是一個趴窩的貨。
再看佛教，還是從印度傳過來的，到了中國，也萎了，逐漸的趴窩了，沒有早年那種跋山涉水去傳教的狂熱和信仰。
在中國，這宗教，沒有進取心，相當的不給力啊！
楊改革在心中得出結論。
這些宗教和他們各自傳教士的表現，可以看成是社會精神面貌的一個縮影。也可以看成是東西方競爭力的一種表現。明朝本土的宗教表現出來的這些狀態，也在一定程度上代表了明朝社會的現狀，進取不足，保守有余。
隨著東西方接觸的日益頻繁，地球逐漸變得通透，再沒有高山和大海作為屏蔽，世界上所有的國家和民族，從此進入一個大的叢林法則時代，地球上，只有一位霸主，再不是以前那種自己過自己的狀態了。不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在這個大的“叢林”里，始終只有一位是處于食物鏈的頂端。
而現在，明朝似乎還朦朧得很，自己要給明朝敲響警鐘了。不進取，就只有落后，世界變成一個大叢林，食物鏈的頂端，只有一位。
“…在下于1623年，到達京城。”湯若望將自己的生平，按照皇帝的要求，做了一個簡短的介紹。
理了理紛亂的思緒，為華夏民族的落后分析了一番原因，自我安慰了一番。楊改革問道。
“現在西洋海上的霸主是誰？”
“啟稟皇帝陛下，是‘荷蘭人’。”湯若望據實稟，他實在搞不清，皇帝到底弄清楚了沒有。
這句話，楊改革其實勉強是聽懂了，這西方海上的霸主，早期不是葡萄牙就是西班牙，或者是荷蘭，或者是英國，這幾個國家，發音大不同，楊改革還是勉強聽出了點門道。
本來想和湯若望談一談西洋的情況，談一下那邊的歷史，很牛B的震撼一下這位湯若望，交談起來，才發現，這明朝時期，西方的譯音，和后世的翻譯，有很大的區別，根本就是很難聽懂。要用二十一世紀的那點印象扯牛B，很難。
“湯若望，那你知道朕為什么召你進京嗎？”
“啟稟皇帝陛下，在下也不知，不過，上次在下進京，是為了給大明朝制造火炮，或許這次，陛下需要在下給您制作火炮。”湯若望和明朝的人不太一樣，說話很“洋氣”。話語之中，自我的意識很強。
“…上次？那次？造大炮？”楊改革只囫圇看了一下湯若望的資料，沒想到，還有過給明朝造大炮的經歷？
“啟稟皇帝陛下，就是上次，就是那次…佛郎機，就是造佛郎機大炮。”湯若望的話顯然有點大舌頭，說不明白之后，連揮手帶比劃的，說出了明朝人對西洋大炮的統稱。希望這樣這位皇帝陛下能聽懂，交談，真的有點困難啊！
“呃…佛郎機？能代表人物，地理，國家，大炮的萬金油？”楊改革心里鄙視著，明朝人一概以佛郎機代稱歐洲。文獻上，不懂的，不知道的，不清楚的，一概用佛郎機代稱。難道就不能派個人過去搞明白一下嗎？雖然鄙視，但是，這佛郎機，確實是個好東西。
西方的傳教士都能到東方來傳教。但是東方卻沒有人愿意跑到西方弄弄清楚這些。難道，這又是沒有進去精神的表現？楊改革心里自嘲的想到。
