君道第一貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又擾生民。且復出一非理之言，萬姓為之解體，怨 讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢縱逸。”諫議大夫魏征對曰：“古者圣哲之主，
皆亦近取諸身，故能遠體諸物。昔楚聘詹何，問其治國之要，詹何對以修身之術。
楚王又問治國何如，詹何曰：‘未聞身治而國亂者。’陛下所明，實同古義。”
貞觀二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼 聽也；其所以暗者，偏信也。《詩》云：‘先民有言，詢于芻蕘。’昔唐、虞之理，
辟四門，明四目，達四聰。是以圣無不照，故共、鯀之徒，不能塞也；靖言庸回，
不能惑也。秦二世則隱藏其身，捐隔疏賤而偏信趙高，及天下潰叛，不得聞也。梁武帝偏信朱異，而侯景舉兵向闕，竟不得知也。隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太 宗甚善其言。
貞觀十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業，草創與守成孰難？”尚書左仆射房玄 齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰勝乃克。由此言之，草創為難。”
魏征對曰：“帝王之起，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，
乃不為難。然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務不息，
國之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成則難。”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備 嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，
必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創之難既已往矣，守成之難者，當思與公 等慎之。”
貞觀十一年，特進魏征上疏曰：
臣觀自古受圖膺運，繼體守文，控御英雄，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉？所以求 之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。
昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，采域中之子女，求 遠方之奇異。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，
讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。
遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！
圣哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾于期月；
勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，
盡侍于側矣；四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則 神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，
雜茅茨于桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，
億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，
謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸 類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，
以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。順天革 命之后，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉！
是月，征又上疏曰：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積 其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，
知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無 疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，
塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終 者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，
必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟 人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎！
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬 終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，
罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡 豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，
役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
太宗手詔答曰：
省頻抗表，誠極忠款，言窮切至。披覽忘倦，每達宵分。非公體國情深，啟沃義重，豈能示以良圖，匡其不及！朕聞晉武帝自平吳已后，務在驕奢，不復留心治政。何曾退朝謂其子劭曰：“吾每見主上不論經國遠圖，但說平生常語，此非貽厥 子孫者，爾身猶可以免，”指諸孫曰：“此等必遇亂死。”及孫綏，果為淫刑所戮。
前史美之，以為明于先見。朕意不然，謂曾之不忠，其罪大矣。夫為人臣，當進思 盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，所以共為治也。曾位極臺司，名qi崇重，
當直辭正諫，論道佐時。今乃退有后言，進無廷諍，以為明智，不亦謬乎！危而不 持，焉用彼相？公之所陳，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦、韋。必望收彼桑榆，
期之歲暮，不使康哉良哉，獨美于往日，若魚若水，遂爽于當今。遲復嘉謀，犯而 無隱。朕將虛襟靜志，敬佇德音。
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之 間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。
圣人所以居安思危，正為此也。安而能懼，豈不為難？”
政體第二貞觀初，太宗謂蕭瑀曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十數，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也。’朕問其故，工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也。’朕始悟焉。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得 其理。況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”
自是詔京官五品以上，更宿中書內省，每召見，皆賜坐與語，詢訪外事，務知百姓 利害、政教得失焉。
貞觀元年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“中書所出詔敕，頗有意見不同，或兼錯 失而相正以否。元置中書、門下，本擬相防過誤。人之意見，每或不同，有所是非，
本為公事。或有護己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有茍避私隙，相惜 顏面，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬人之大弊。此實亡國之政，
卿輩特須在意防也。隋日內外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理。當 時皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。后至大亂一起，家國俱喪，雖有脫身之人，
縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅守直道，庶事 相啟沃，勿上下雷同也。”
貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪曰：“近代君臣治國，多劣于前古，何也？”
對曰：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代則唯損百姓以適其欲，
所任用大臣，復非經術之士。漢家宰相，無不精通一經，朝廷若有疑事，皆引經決 定，由是人識禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風大壞。”
太宗深然其言。自此百官中有學業優長，兼識政體者，多進其階品，累加遷擢焉。
貞觀三年，太宗謂侍臣曰：“中書、門下，機要之司，擢才而居，委任實重。
詔敕如有不穩便，皆須執論。比來惟覺阿旨順情，唯唯茍過，遂無一言諫諍者，豈是道理？若惟署詔敕、行文書而已，人誰不堪？何煩簡擇，以相委付？自今詔敕疑 有不穩便，必須執言，無得妄有畏懼，知而寢默。”
貞觀四年，太宗問蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對曰：“克己復禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵精之主。”太宗曰：“公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫 心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內懷不服，
不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非？”因令諸司，若詔敕頒下有未穩便者，必須執奏，不得順旨便即施行，務盡 臣下之意。
貞觀五年，太宗謂侍臣曰：“治國與養病無異也。病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。治國亦然，天下稍安，尤須兢慎，若便驕逸，必至喪敗。今天下 安危，系之于朕，故日慎一日，雖休勿休。然耳目股肱，寄于卿輩，既義均一體。
宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害 也。”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為敝其耳目，不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進，既不見過，所以至于滅亡。朕既 在九重，不能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，
便不存意。可愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，
誠可畏也。”魏征對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長 久。今陛下富有四海，內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。
臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，
誠如圣旨。”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“古人云：‘危而不持，顛而不扶，焉用彼相？’
君臣之義，得不盡忠匡救乎？朕嘗讀書，見桀殺關龍逄，漢誅晁錯，未嘗不廢書嘆 息。公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責。朕比來臨朝斷決，
亦有乖于律令者。公等以為小事，遂不執言。凡大事皆起于小事，小事不論，大事又將不可救，社稷傾危，莫不由此。隋主殘暴，身死匹夫之手，率土蒼生，罕聞嗟 痛。公等為朕思隋氏滅亡之事，朕為公等思龍逄、晁錯之誅，君臣保全，豈不美哉！”
貞觀七年，太宗與秘書監魏征從容論自古理政得失，因曰：“當今大亂之后，
造次不可致化。”征曰：“不然，凡人在危困，則憂死亡；憂死亡，則思化；思化，
則易教。然則亂后易教，猶饑人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然后勝殘去殺。大亂之后，將求致化，寧可造次而望乎？”征曰：“此據常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人應如響，不疾而速，期月而可，信不為難，三年成功，猶謂其晚。”太宗以為然。封德彝等對曰：“三代以后，人漸澆訛，故秦任法律，漢 雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲？若信魏征所說，恐敗亂國家。”征曰：
“五帝、三王，不易人而化。行帝道則帝，行王道則王，在于當時所理，化之而已。
考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十余戰，其亂甚矣，既勝之后，便致太平。
九黎亂德，顓頊征之，既克之后，不失其化。桀為亂虐，而湯放之，在湯之代，既 致太平。紂為無道，武王伐之，成王之代，亦致太平。若言人漸澆訛，不及純樸，
至今應悉為鬼魅，寧可復得而教化耶？”德彝等無以難之，然咸以為不可。太宗每力行不倦，數年間，海內康寧，突闕破滅，因謂群臣曰：“貞觀初，人皆異論，云當今必不可行帝道、王道，惟魏征勸我。既從其言，不過數載，遂得華夏安寧，遠戎賓服。突厥自古以來常為中國勍敵，今酋長并帶刀宿衛，部落皆襲衣冠。使我遂 至于此，皆魏征之力也。”顧謂征曰：“玉雖有美質，在于石間，不值良工琢磨，
與瓦礫不別。若遇良工，即為萬代之寶。朕雖無美質，為公所切磋，勞公約朕以仁 義，弘朕以道德，使朕功業至此，公亦足為良工爾。”
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“隋時百姓縱有財物，豈得保此？自朕有天下已來，
存心撫養，無有所科差，人人皆得營生，守其資財，即朕所賜。向使朕科喚不已，
雖數資賞賜，亦不如不得。”魏征對曰：“堯、舜在上，百姓亦云‘耕田而食，鑿井而飲’，含哺鼓腹，而云‘帝何力’于其間矣。今陛下如此含養，百姓可謂日用 而不知。”又奏稱：“晉文公出田，逐獸于碭，入大澤，迷不知所出。其中有漁者，
文公謂曰：‘我，若君也，道將安出？我且厚賜若。’漁者曰：‘臣愿有獻。’文公曰：‘出澤而受之。’于是送出澤。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’漁者曰：‘鴻鵠保河海，厭而徙之小澤，則有矰丸之憂。黿鼉保深淵，厭 而出之淺渚，必有釣射之憂。今君出獸碭，入至此，何行之太遠也？’文公曰：
‘善哉！’謂從者記漁者名。漁者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四國，
慈愛萬民，薄賦斂，輕租稅，臣亦與焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，
外失禮于諸侯，內逆民心，一國流亡，漁者雖有厚賜，不得保也。’遂辭不受。”
太宗曰：“卿言是也。”
貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。煬帝意 猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，
故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治 國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“或君亂于上，臣治于下；或臣亂于下，君治于 上。二者茍逢，何者為甚？”特進魏征對曰：“君心治，則照見下非。誅一勸百，
誰敢不畏威盡力？若昏暴于上，忠諫不從，雖百里奚、伍子胥之在虞、吳，不救其 禍，敗亡亦繼。”太宗曰：“必如此，齊文宣昏暴，楊遵彥以正道扶之得治，何也？”
征曰：“遵彥彌縫暴主，救治蒼生，才得免亂，亦甚危苦。與人主嚴明，臣下畏法，
直言正諫，皆見信用，不可同年而語也。”
貞觀十九年，太宗謂侍臣曰：“朕觀古來帝王，驕矜而取敗者，不可勝數。不 能遠述古昔，至如晉武平吳、隋文伐陳已后，心逾驕奢，自矜諸己，臣下不復敢言，
政道因茲弛紊。朕自平定突厥、破高麗已后，兼并鐵勒，席卷沙漠，以為州縣，夷狄遠服，聲教益廣。朕恐懷驕矜，恒自抑折，日旰而食，坐以待晨。每思臣下有讜 言直諫，可以施于政教者，當拭目以師友待之。如此，庶幾于時康道泰爾。”
太宗自即位之始，霜旱為災，米谷踴貴，突厥侵擾，州縣騷然。帝志在憂人，
銳精為政，崇尚節儉，大布恩德。是時，自京師及河東、河南、隴右，饑饉尤甚，
一匹絹才得一斗米。百姓雖東西逐食，未嘗嗟怨，莫不自安。至貞觀三年，關中豐熟，咸自歸鄉，竟無一人逃散。其得人心如此。加以從諫如流，雅好儒術，孜孜求 士，務在擇官，改革舊弊，興復制度，每因一事，觸類為善。初，息隱、海陵之黨，
同謀害太宗者數百千人，事寧，復引居左右近侍，心術豁然，不有疑阻。時論以為能斷決大事，得帝王之體。深惡官吏貪濁，有枉法受財者，必無赦免。在京流外有犯贓者，皆遣執奏，隨其所犯，置以重法。由是官吏多自清謹。制馭王公、妃主之 家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏跡，無敢侵欺細人。商旅野次，無復盜賊，囹圄常空，
馬牛布野，外戶不閉。又頻致豐稔，米斗三四錢，行旅自京師至于嶺表，自山東至于滄海，皆不赍糧，取給于路。入山東村落，行客經過者，必厚加供待，或發時有 贈遺。此皆古昔未有也。
