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第一百三十九章百姓有權驅逐國君？
晉國這個新的官員任命，同時也意味著：晉國今后二十年的政治格局已經確定，即荀偃去世后，將由范匄接班，而后是趙武續任，再然后是韓起。
聽了這消息，趙武卻沒有顯示出特別高興的表情，他只是哦了一聲，而后無聊地說：“咱倆如果搭檔了，倒是可以在上軍推行一些革變了。”
韓起馬上補充：“你的變革還要包括新軍啊，你忘了，新軍今后將歸我們上軍進行管理、指揮。”
稍停，韓起提醒：“國君已經就這個命令征詢了各方意見，這是最終方案，現在國君需要你會國都，我奉命召喚你盡快回去。”
趙武擺了擺手：“說起來，這里再沒啥好留戀的，該辦的事都辦完了，讓我們動身吧。”
在這個時刻，齊國國境線上，衛獻公命令祝宗（祭祀官員）向神明報告自己的逃亡，并反復叮嚀祝宗：“你一定要告訴神靈，說我并沒有什么過失，大臣們卻要驅逐我，君權是神授予的，神讓我代表了最廣大的人民群眾，我如今被迫流亡，請神靈一定幫助我，懲罰那些惡人。”
衛獻公流亡的時候，宗室大都追隨他流亡…當然，他們也許是沒有摸清情況，害怕動亂蔓延到自己身上，所以，只能追隨國都最后的軍事力量出逃，好借此保障人身安全。因此，前任國君遺孀定姜夫人也在隊伍里，她聽到衛獻公對祝宗的要求，定姜夫人斥責說：“如果神明不存在，你禱告有什么用？如果這世上真的有神，那么神是不能被欺騙的。你本來有罪，為什么說沒有？
你舍棄自己的大臣，而與嬖人謀劃國家大事——遇事不知道合適的商量人選是誰，你識人不明，一罪也；先君給你留下正卿（孫林父）做你的師保，他把國家大事處理的井井有條，讓你有功夫與嬖人玩耍嬉戲享樂，你卻要蔑視他、侮辱他——替你干活的員工你不犒賞反而羞辱，那些花你錢的人卻頻頻得到獎勵，你賞罰失措，二罪也；我是先君的正妻，你平常待我如同婢妾一樣粗暴——你不知道做人該有的人類禮節，不知道尊重該尊重的人，禮敬那些你該禮敬的人，三罪也。
你接連犯下了三個錯誤，這樣的人如果不被趕出國內，不被剝奪產業四處流浪，那是天理難容啊——你還是算了吧，你向神靈報告自己的逃亡就行了，就不要報告自己無罪了！哄騙神靈，這才是人世間最大的罪過。”
衛獻公無言以對，衛國宗室無言以對，衛國祝宗與巫師無言以對。晉國國都，悼公接到趙武轉送的衛國動亂報告，也很為難，他久久沉默，無法開口。
堂下，師曠神情悠閑地談著琴，琴身悠揚，此外，宋國贈送的樂師也在用編鐘伴奏，每一聲金屬鐘聲，都仿佛叩擊在人心頭。
晉國宮城里，現在剩下的樂師是半套音樂班子，另半套班子被國君賞賜給了魏絳。
宮城內，已經趕回來的趙武心不在焉，他歪著頭，盡量表明自己在專心聽樂曲。悼公突然開口：“衛國人驅逐他們的國君，未免太過分了吧？”
趙武含糊的回答：“這些禮節我不懂，你如果要問這合適不合適…等我把田蘇喊來。”
樂師師曠在一旁插嘴：“不用喊，我雖然是個瞎子，可我都看明白了，你們怎么還裝瞎子呢？明明是他們的國君做的太過分了，才導致今日結局。這有什么疑問的呢？
一個良君，應該獎勵善行而懲罰邪惡，如同對待自己的兒子一樣撫育人民，象天一樣遮蓋他們，象地一樣容納他們（蓋之如天，容之如地——這是《周禮》上要求封建領主必須承擔的責任：庇護）。如此，人民侍奉君主，自然會愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。這樣的君主，怎么可能會被屬民所驅逐呢？
國君，是祭祀神明的主持者，是代替老天撫育百姓的希望啊。但如果一個國君讓人民生活困頓，讓神明缺乏祭祀，讓百姓沒有指望，只知道包養美姬（二奶、三奶等），再加上收錢不辦事，任人唯親，盤剝酷虐，那么要這樣的國君還有什么用？人民不驅逐他，還能怎么辦？
上天為人民設置君主，是要他來主持社稷，庇護和造福人民的（國君之責，代天養民爾——這話依舊指封君的責任：庇護），在位者只有履行了這一職責，才有權獲得人民的擁護和景仰；但如果一位統治者做不到這點，如果他只想凌駕于人民頭上胡作非為，危害國家與民眾，那么這個在位者，也就沒有資格受到臣民的擁戴，他也不配再呆在君主的位置上了，他也就不配被稱為‘君主’，只是‘一人（獨夫）’也。
上天是最愛護人民的，怎么會讓‘一人’凌駕于所有人民頭上胡作非為，怎么會放縱‘一人’的邪惡，而背棄天地的本性呢？天一定不會這樣的！因此，人民有權力驅逐不合格的國君——在位者的權威來自他對職責的履行，而不是他屁股下面的那把椅子。”
大殿角落，史官奮筆疾書，記錄下師曠這段話——據說，后來孔夫子與孟子對這句話評價都非常高，認為是“民本思想”起源。
悼公聽了不吭氣，趙武摸著下巴，插嘴：“老師說的這話也對，權力和義務都是相等的。身為一個封君，如果他沒有履行自己的責任的的話，那么他就是不合格的君主，對于這樣不合格的君主…”
趙武話說到這，才發現自己的冒失，因為他這句話，讓悼公想起了自己哥哥被殺的情景——這一刻，趙武突然一身冷汗，明白了當日欒書在悼公登位后跟他說的那句話：你站在什么立場思考，站在什么立場說話？
君與臣，兩者之間橫亙著一條巨大的鴻溝啊…當然，此后任憑悼公怎么想緩和與趙武的關系，但這兩位君臣再也回不到過去那種真誠了。
當時，悼公不滿的瞪著趙武，同時揮手命令史官退下。而師曠因為曾經給趙武教過彈琴，剛才趙武稱呼他為老師，讓師曠很高興，盲人樂師師曠沒有看到悼公的手勢，他繼續坐在那里夸獎，說：“好啊，武子總算明白了身為上位者的責任…你繼續說。”
悼公脫口而出：“難道這世界要任憑臣下驅逐、殺戮君主，那么這世界不是亂了套了嗎，天底下還有上下尊卑秩序嗎？”
趙武沖師曠點點頭：“我明白了‘上位者’的責任不管用，因為我僅僅是一個人，而其他人呢？國君剛才說這世界不能沒有秩序——沒錯，一個國家的國君合不合格，是否能夠稱職，是要有一個明確標準。不能誰拳頭硬，誰說了算，為了避免再發生類似事件…讓我們來設立一個標準吧。”
師偃點頭：“亡羊補牢，不算晚啊。”
悼公壓住怒火，斥責說：“知道你們在談論什么嗎？君權神授啊！君權，豈是你們這些凡人可以談論的嗎？”
趙武假裝沒聽見，繼續說：“那就不談論‘君權’，談論領權吧，我們不妨明文規定好領主該承擔的責任——過去領主只是對上面承擔責任，對國君納征，響應國君的號召組織軍隊參戰賦役（服役），等等，對下面老百姓卻只是有一個泛泛的保護責任——我看我們就缺少一部《權力法案》，明確規定領主對上、對下的權力與義務。”
師曠贊嘆說：“這世界上，怕就怕沒有規則。哪怕是壞規則，也比沒有規則好。至少大家知道應該遵循什么，該怎樣做是符合規定的。如果世界沒有規則，恐怕就像武子所說的：誰的拳頭大，誰說了算。”
悼公冷靜下來，想了想，轉頭看著趙武，說：“我聽說趙城鑄造了鐵刑鼎，把該做什么，不該做什么，都刻在鼎上，從此趙城有了秩序。這次，武子是想規定一個廢除君主的程序嗎？”
趙武傻笑一下，回答：“我趙城百姓喜歡游戲。這游戲起來，就要有一個規則，有了規則的游戲才能好看，大家才喜歡參與…君上也喜歡玩那趙城兩種游戲，請不妨想一想，如果游戲沒有了規則，在游戲中誰想怎樣就怎樣，那會是什么樣子？”
悼公不悅的反駁：“君權至上，這難道不是規則嗎？”
趙武拍手，笑著說：“君上如今知道——為什么大家都不喜歡跟你玩球了嗎？”
悼公是個睿智的人，他已經聽出趙武彎彎繞的意思：“你是說：規則只能有一種，如果規則相互沖突，那就沒有規則了。‘君權至上’的規則，在運動場上用不了，如果進了運動場還要擺‘君權至上’的架子，那就沒人陪你玩了。”
趙武收起了笑容，嚴肅的說：“如今天下爭霸越來越激烈，眼看這世界逐漸失去了秩序，但我們晉國是霸主，這規則，與其由別人制定還不如我們制定。我們的威信高，制定了容易推行，另外，制定規則的是君上，君上就掌握了事情的裁決權。
這次‘入盟’之后，我們晉國的角色已經變了，我們不在是要求別人‘唯命是從’的霸主，我們承擔霸主責任，履行霸主義務，然后接受別人繳納的征稅——我們是仲裁。
仲裁者憑借什么仲裁？如果只憑借個人好惡，隨性所欲的仲裁，時間久了，諸侯們不免覺得霸主處事不公。所以我們的責任，就是為這世界制定一個秩序：讓無論什么事，都有規則可循。這樣，諸侯們會覺得我們處事公正，愿意接受我們的霸權，我們的霸權也將越來越穩固。”
悼公終于有了笑容：“武子這話說的好！…只是，衛國驅逐國君，干涉了神授的權力，我終究還是不喜歡…”
趙武趕緊補充：“國君不喜歡，不妨把這事制定的難度高一點，比如，君上可以設置很多障礙，要求臣子們只有達到某些條件，才有權驅逐國君——但這次孫林父做下的事情，無論怎么說，我們必須捏著鼻子認下來，因為他是我們堅定地盟友啊。所以，我們設置的條件，不能超越孫林父所做到的。”
悼公想了想，勉強說：“這樣的事，還需要周王的卿出面參與…”
國君的意思是說，有些事他不好意思出面，比如給廢除君主的條件設置障礙，所以他希望通過周王的卿來表達自己的意思。
師曠的臉上看不出什么表情，他繼續有一下沒一下的彈著琴，瞪著空洞的眼睛招呼著趙武：“武子，聽說你最近弄到很多南方小曲，過來給我談一談。”
師曠轉移了話題，悼公悶悶不樂的起身，走到后院，他詢問楊干：“武子為什么想要這么做？我做了國君，武子卻再沒有昔日與我的親密，真讓我失望。”
楊干勸說：“其實武哥還是值得信賴的，只不過彼此立場不同，他以前被哥哥（晉厲公）欺負怕了，對國君有了抵觸心理…但不管怎么說，我們可以把性命交給武子保護，不是嗎？”
悼公點頭：“沒錯，有武子在我身邊，我睡得特別踏實，但武子為什么不愿意跟我再親近一步呢？比如，他總不愿意呆在國都，寧愿四處跑，我這個國君，自繼位以來，沒跟他好好聊過幾次。”
楊干不以為然：“我聽說，武子一般不去拜訪其他的卿大夫，平常他家里也就是韓起常去玩耍。”
悼公聽到這，馬上自責：“是我苛責了，武子兢兢業業治理國家，我卻責怪他不陪我玩耍，是我錯怪了武子啊…不過今后，我們霸業穩定了，武子該由更多的閑暇時間了。”
皇宮里那番對話，傳到元帥府，荀偃首先表示支持：“沒錯啊，凡事都有規矩，國君不符合規矩了，臣子有權驅逐他，我們就是要立下一個規矩。”
范匄悠然神往：“元帥沒聽出他話里的意思，他在暗示我們晉國今后的發展方向啊，因為牽扯到國君，他跟國君關系親密，所以有些話含含糊糊，吞吞吐吐。
自我們晉國重新稱霸之后，我一直想著晉國該怎么調整，武子這次說出了關鍵——仲裁者和規則制定者。我們要為這個世界設立一套規則，要仲裁諸侯之間的爭執以顯示我們的霸權，只有這樣，我們才能不用通過戰爭，就能繼續穩固我們自身。”
荀偃也驚醒了，他忙說：“軍事上的事情交給我，文事上的事情由你來。你不妨考慮一下，那些規則該怎么制定。”
范匄回答：“我們首先該考慮的是：究竟要制定哪些規則…趙武來，把他叫來，我想問一下他有什么想法？”
左右回答：“趙司徒回趙城了，據說，他要監管趙城的夏收。”
荀偃搖頭：“這個趙武，總有理由不留在國都——春耕結束是夏收，夏收結束是秋收…”
范匄再問：“現在司徒府有誰主持？”
左右回答：“田蘇。”
“田蘇也行，他不可能不知道趙武的想法，沒準趙武的想法就是他的想法。”
趙武走了，范匄沒有追上，國君也沒有追上，此時，孫林父、寧殖已決定輔佐公孫剽為國君，是為衛殤公——并派人來征求晉國的同意和等待諸侯的承認。
趙武匆匆趕回去，幌子是照顧夏收，實際上他是得到了一個重大的消息，不得不趕回——吳熏報告，經過他們多年的努力，已經解決了金屬拉絲問題，由此還研制出冷兵器時代最犀利的武器：扭力投石車（扭力床弩）。
鐵絲的出現，不算是這時代的創新科技，在即將到來的溫泉關大戰中，波斯人已經可以拿出來二十萬付鐵絲編成的鎖子甲。扭力投石車的出現，也不算多超越時代，但扭力投石車中出現的一個部件，卻是跨時代的：彈簧。
世界第一付扭力投石車是用馬鬃、動物筋腱做彈力的，趙氏制作鐵劍的時候，趙武無意中給工匠們交代了淬火、回火等技術，偶然有一天，他抱怨馬車沒有避震彈簧，吳熏聽到耳朵里，非讓趙武拿個模型出來，趙武隨手扔給吳熏一個車載彈簧，沒想到吳熏研究了兩三年，終于將試驗品拿出來了。
趙武得到這個消息后，什么也顧不上了，立刻往家中趕，一路走一路琢磨：“有了彈簧，貌似戰車就可以修建的更輕便靈活，另外，更多的東西也可以研究出來了，比如沙發床。”
貌似研究沙發床很沒有志向，但趙武現在只想到這么多，他一路興沖沖的往家跑——
經過十多年持續不斷的建設，趙城已經被趙武修建的不亞于一個烏龜殼，環繞城市的是一堵十余米高的石頭城墻，城墻上各種防御設備星羅密布，這次如果再加上投石車，那就更完美了。
在真實的歷史上，趙武蓋好了新房子，全家搬進去了。那時，趙武已經是晉國八卿之一，雖然是八卿排位倒數第二，但依然是政治局常委的資格，同僚——主要是屬下的大夫階層與武士階層——都來賀喜，獻上祝福的話。歷史上第一個姓張的人——張老同志的獻詞最好：“美哉倫焉，美哉奐焉，歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。”
張老所說的就是后世成語“美倫美奐”的原意，“美倫美奐”這個成語，最初的意思就是夸贊趙武建筑的蝸居，它意識是說：趙武，你不愧是晉國第一建筑大師，這房子蓋得，漂亮的讓人想不出贊美的話語，言詞在這樣美麗的建筑面前蒼白無力。住在這樣的美麗大屋內，歌唱吟誦，歡樂聚飲，讓這房子記載你們趙氏的喜怒哀樂，但愿趙氏綿綿長久，永遠可以享受如斯美麗。
真實的歷史上，被晉國八卿間的火并慘劇嚇出后遺癥趙武，答謝詞更棒，他謙遜的說：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，全腰領以從先大夫于九原也。”
這意思是：你祝禱的太好了，我趙武如果能夠保證脖子上不掉腦袋，腰不受斬刑，平安地在這房子里歌唱與哭泣直到老死，不給祖宗抹黑地頤享天年，追隨咱晉國前任卿大夫去到‘九原之下（“九原”是安葬晉國卿級官員的集體公墓，類似現在的八寶山公墓——這個詞后來演變成“九泉”。而成語“九原之下”也變成“九泉之下”）’見祖宗，也就心滿意足啦。
這些真實的歷史記載都說明一個問題：無論是真實的趙武，還是現在的趙武，他家建的房子都顛覆了春秋人的常識，以至于連當時最聰明的人，都不知道該如何評價、如何贊美。
嗯，可惜，現在的歷史上，趙武的回答完全現代化，他說：“哦，美倫美央，這次好，原來我是‘美倫美央’第一人有什么啊。但…沒有自來水，沒有電，沒有自動電梯，窗戶玻璃渾濁不堪，室內裝修粗糙，墻紙低劣容易變色，門鎖全是明鎖，用起來既麻煩辛苦，實在是…嗯，勉強湊合住吧。奮斗到現在，總算有個家了，但愿我能在公卿爭斗中幸存下來，年老的時候，依舊能坐在花園里看風景。”
真實的歷史上，史料記載，趙武在蓋這房子的時候，工匠們把房椽削平整，然后又開始打磨拋光，弄得很漂亮。張老看見以后，掉頭就走。趙武趕緊乘車去追，說：“我房子建的有不對的地方，您也應當告訴我呀。”
張老回答：“天子的宮殿，房椽要加以磨光；諸侯的房椽，粗粗磨一下就可以；大夫家的只需將房梁削光；士的房子，削掉木頭節杈就可以了。萬事依照尊卑等級，這就是禮。現在你顯貴了，忘了禮，我恐怕你不能免禍。”
趙武聽了，趕緊調車回家改正，并叮囑工匠說：“房梁不用要再打磨啦，削削就夠啦！”
而后，趙氏家臣想把已經打磨好了的房梁重新削粗糙一點，但趙武說：“不必，已經打磨的房梁就不要動了。讓后代人看到，那些粗糙削削豎上去的房梁，是知仁義的人做的；那些精心打磨的房梁，是不仁的人做的。”
現在的歷史上，趙武也受了同樣的指責，但趙武的答復完全不同。
